WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |

«энергию, активность, обостренное чувство гражданского долга помогающие создавать ваши произведения. Дорогие мои земляки, заинтересованные читатели этой книги. От всей души поздравляю ...»

-- [ Страница 1 ] --

УВАЖАЕМЫЕ САКМАРЦЫ!

В 2015 году исполняется 80 лет Сакмарскому району

и 290 лет селу Сакмара.

К этим юбилеям и подготовлен сборник, в который

вошли лучшие стихотворения, рассказы, повести,

публикации сакмарских авторов.

В них, как в зеркале, отражены думы, чаяния,

настроение, трогательная, неиссякаемая любовь к своей

малой родине.

Выражаю искреннюю признательность авторам книги

за ваше творчество и желаю на долгие годы сохранить энергию, активность, обостренное чувство гражданского долга помогающие создавать ваши произведения.



Дорогие мои земляки, заинтересованные читатели этой книги. От всей души поздравляю вас с юбилеями района и села Сакмара.

Желаю процветания всем жителям района. Здоровья и благополучия вам, вашим детям и внукам!

С уважением, глава Сакмарского района Ю.Г. КОВАЛЕНКО Гимн села Сакмара На родной земле казаки живут, Помнят прадедов битвы славные, Свой родимый край любят, берегут, Свято веру хранят православную.

Люди вольные, люди сильные, Люди добрые и счастливые, От трудов земных да от добрых дел, Своей щедрой душой красивые.

Над родной землёй новый день расцвёл, Солнце ясное красит небушко, Будем песни петь да детей растить, Да весь мир кормить своим хлебушком.

Кто с добром в наш дом – будь нам гость и брат.

Кто придёт со злом – будет сам не рад, Славы прадедов мы не посрамим, И всегда врагам мы отпор дадим.

Расцветай, наш край, краше прежнего, Пусть немало дорог трудных пройдено.

Согревай сердца всех надеждою, Ты – частица большой нашей Родины.

Люди вольные, люди сильные, Люди добрые и счастливые, От трудов земных да от добрых дел, Своей щедрой душой красивые.

Надежда АКИСОВА Николай Константинович

СУМКИН

Николай Константинович Сумкин родился в 1940 году в селе Жданово (бывший хутор Сумкин), Сакмарского района, Оренбургской области.

Окончил Сакмарскую среднюю школу, техническое училище, вечернее отделение юридического института. Знает крестьянскую жизнь, работал токарем на заводах города Оренбурга.

Профессиональный юрист-правовед. Более 35 лет служил в органах прокуратуры Оренбургской области. В его послужном списке работа следователем Сакмарского района, старшим следователем областной прокуратуры, заместителем прокурора Промышленного района города Оренбурга, заместителем прокурора города Оренбурга, начальником отдела, заместителем начальника Управления областной прокуратуры, прокурором Сакмарского района.

29 августа 2011 года Николай Сумкин был избран и по сей день является бессменным председателем Общественного совета при районном отделе полиции, принимает участие в различных мероприятиях, отчетных собраниях и подведении итогов деятельности органов внутренних дел.

Увлекается историей.

САКМАРА – ПРЕДТЕЧА ОРЕНБУРГА,

РОВЕСНИЦА САНКТ-ПЕТЕРБУРГА

–  –  –

Сакмара основана русскими людьми, пришедшими с северовостока на рубеже семнадцатого и восемнадцатого веков. Основано поселение у подножья горы, которую впоследствии назовут Арапова.

Люди бежали тогда, скрываясь от царского гнета и церковного преследования, в глухие отдаленные места, ища свободу и независимость. Власти не знали, куда уходили люди, и об их новом месте поселения длительное время никому не было известно.

Поскольку достоверно неизвестно когда, кем и где основано сакмарское поселение, каждый из авторов, рассказывая о Сакмаре, высказывал свою точку зрения, порой не сообразуясь с реальной действительностью. Из событий прежних лет известно, что вскоре после основания поселения, на сакмарцев было совершено нападение башкир и селение было разрушено, но это не нашло отражения в истории Сакмары, так как его как бы не было вообще.

Есть мнение, что Сакмару основали, якобы, яицкие (уральские) казаки. Это не соответствует действительности. Они пришли в уже существующее сакмарское поселение в 1720 году. Царь Михаил Романов в 1613 году дал грамоту яицким казакам на владение землей от истока до устья Яика со всеми притоками и угодьями. Эти земли по территории равнялись современной Белоруссии. Освоить даже часть этой территории казаки не могли из-за малочисленности населения. Они поднимались вверх по Яику только до речки Рубежка, до которой около 50 километров от Яицкого городка. Яицкие казаки утверждали тогда, что Сакмарское поселение находилось вне их земель. И это опровергает мнение о закладке Сакмарского поселения яицкими казаками.





Некоторые авторы публикаций указывали, что Сакмара основана в конце XVII века при устье реки Сакмары. Говоря об этом, они не знали здешнюю местность. При слиянии Сакмары с Яиком находится низина – пойма реки. Там невозможно было основать поселение. Устье Сакмары использовалось тогда как ориентир местности.

Пройдите берегом Сакмары у устья реки. Даже сегодня, спустя триста лет, невозможно найти клочка суши на правом берегу реки, где можно было бы основать маленькое поселение. Это пойма реки, низина, заросшая лесом, весной там везде вода. А в те далекие годы реки были намного полноводнее, а разливы их – обширнее, как моря. Неслучайно в 1736 году старшина сакмарских казаков Шацкий заложил Бердскую слободу на правом высоком берегу Яика, несколько выше от устья Сакмары, так как другого подходящего места для строительства поселения не было.

Все эти и другие противоречия я попытаюсь развеять в своем повествовании и показать свое видение становления Сакмары, а некоторых героев того времени показать с другой стороны. Сакмару основали старообрядцы. Когда о самовольном старообрядческом поселении узнали яицкие казаки, тоже староверы, они скрыли от властей наличие Сакмарского поселения. По этой причине атаман яицких казаков Григорий Меркурьев просил у властей дозволения построить укрепление при устье Сакмары, а не в существующем Сакмарском поселении. Но строить укрепление стали всё же в Сакмарском поселении.

ЗЕМЛИ ЮЖНОГО УРАЛА. РЕКИ ЯИК И САКМАРА

Широкой лентой протекает река Сакмара у подножья общего сырта отрогов Уральских гор. Исток красавицы Сакмары и ее старшего брата Урала (когда-то Яика) находится в горах Южного Урала. Урал – третья по протяженности река в Европе, после Волги и Дуная, от истока до устья 2428 километров. Сакмара – самая полноводная река в Оренбуржье, после Урала, протяженность ее 798 километров. Воды этих рек от истока текут на юг, прорываются сквозь горные хребты и вырываются на свободу. Здесь они меняют направление на запад. Воды их отделяют отроги Уральских гор от равнины, простирающейся далее на юг и переходящей в казахстанские степи.

Там, где течение Урала поворачивает на запад, в него впадает с левой стороны река Орь. У устья этой реки в начале восемнадцатого века было задумано строительство города-крепости Оренбург. Так по названию реки впоследствии был назван город, а после весь край стали называть Оренбуржьем.

Древние Уральские горы ранее называли Рифейскими, именовали их и Каменным поясом. Они подразделяются на Приполярный, Полярный, Северный, Средний и Южный Урал и тянутся от Карского моря Северного Ледовитого океана на юг, на расстоянии более двух тысяч километров. Южная часть их простирается еще далее, почти до Аральского моря. Там эти горы называются Мугоджары.

Горы Урала разделяют две части света – Европу и Азию – одного Евроазиатского континента и считаются границей между Европой и Азией, Сибирью и Дальним Востоком. Условная граница проходит по восточному склону гор.

Впервые об этом крае упомянуто было греком Геродотом около трех тысяч лет назад. В начале новой эры, две тысячи лет назад, другой грек – Птолемей составил карту с отражением земель от Каспийского (Хволынского) моря далее на север до Уральских гор. О богатстве этих гор написано много. Также первые упоминания об этом есть у греческих и арабских путешественников и исследователей. Они писали, что в руслах Сакмары и других горных рек находили самородки золота. Там же добывали рубины, лазурь, бирюзу и другие драгоценные камни.

Русские картографы только в конце XVI века составили карту этих мест под названием «Большой чертеж». На ней была отражена территория Российского государства, в том числе земли Заволжья, Приуралья и Западной Сибири.

Считаю интересным напомнить, что древние народы Заволжья и Приуралья в разное время называли реку Урал: Ликос, Даикс, Джаих, Руза, Яик, Ягат, Улусу и вновь Яик.

Русские люди называли Урал Запольной рекой. Самый крупный приток Урала – Сакмару называли в древности Магра и Юрюк-Самара. Аналогично называли и другую реку – младшую сестру Сакмары – Самару. Исток Самары находится где-то в пятидесяти километрах на северо-запад от места впадения Сакмары в Урал. Самара течет строго на запад и впадает в Волгу. У устья Самары в конце XVI века был основан город с одноименным названием – Самара. Недалеко от истока Самары есть другая речка – Камыш-Самара. Она течет на юг и впадает в Урал.

Древние народы дали когда-то названия и другим здешним речкам, озерам и горам. Они оставили в Приуралье памятники своей старины. В степях сегодняшних Беляевского, Акбулакского, СольИлецкого районов Оренбуржья на холмах стоят огромные каменные фигуры людей среднеазиатской внешности. На этих памятниках имеются начертания древнеарабской вязью. Были в Оренбуржье и могильные курганы.

Заволжские и приуральские степи были местом обитания кочевых народов. Где-то три тысячи лет назад здесь были скифы, затем сарматы и угры. Их сменили воинствующие гунны. Они совершали военные походы на территорию Западной Европы. После появились хазары, половцы, калмыки, монголы, татары и другие народы. Эти люди вели в основном кочевой образ жизни. Они, как перелетные птицы, с наступлением весеннего тепла двигались со своими стадами со стороны Средней Азии в приуральские и приволжские степи, где было множество водных источников и изобилие растительности для животных. С наступлением холодов шло движение в обратном направлении в теплые края. Оставаться на зимовье в открытой степи было небезопасно. Климат был очень суров.

Зимы длились по полгода с сильными морозами и снежными бурями.

Жили на Южном Урале и оседлые люди. Подтверждением тому являются раскопки на месте современного заповедника под названием «Аркаим». Он находится на юге Челябинской области, на стыке с Оренбургской областью и Башкирией. Раскопки свидетельствуют, что здесь в древности был цивилизованный городок с развитой промышленностью. Жители его знали литейное дело, плавили руду, занимались различными ремеслами, изготовляли оружие и предметы быта. Природные богатства Уральских гор утекали в среднюю Азию, к арабам, грекам, другим народам, которые славились своим богатством в те далекие годы.

Летят годы и столетия. Народы сменяют друг друга.

Занимают определенные территории и оседают на них. Башкиры проживали на Южном Урале задолго до монголо-татар. В середине XVI века при Иване Грозном башкиры приняли русское подданство.

В начале XVII века в 1613-м году царь Михаил Романов передал башкирские земли «с истока Яика до устья, со всеми истоками и угодьями» яицкому казачьему войску. Однако башкиры по-прежнему земли до рек Сакмары и Яика считали своими. Земли южнее этих рек считали своими казахи, каракалпаки и киргизы. Русское подданство казахи приняли в конце XVIII столетия, но и после этого кочевые народы всячески препятствовали яицким казакам подниматься вверх по Яику и осваивать отведенные им земли. Кочевники совершали набеги на возведенные казаками сторожевые посты – форпосты и подвергали их разгрому. На такие, можно сказать, спорные земли и пришли сакмарские поселенцы.

САКМАРСКИЕ ПОСЕЛЕНЦЫ

Немногим более трехсот лет назад, на рубеже семнадцатого и восемнадцатого веков, на берега реки Сакмара пришли первые русские люди и основали поселение, которое стали именовать по названию реки – Сакмарским. Место для проживания выбрали на правом берегу реки. Это примерно в сорока километрах выше слияния Сакмары с Яиком.

Первопроходцы пришли сюда с севера Западной Сибири.

Впоследствии их будут называть «исетские сходцы», как пришедших со стороны реки Исеть. Нам не дано узнать маршрут их движения.

Люди шли сюда втайне от властей. Они пришли, как считали, на ничейные земли. Стали подыскивать место для проживания. Выбрали его там, где в пойму Сакмары с правой стороны вклинивается большое плато. Площадка оказалась подковообразной. Вход на площадку был между двумя глубокими оврагами, расходящимися в разные стороны и уходящими на восток в пройму реки. Расстояние между оврагами, в развилке их, было не многим более ста метров.

Далее площадка расширялась и уходила в пойму Сакмары на два километра.

В восточной стороне площадка имела ответвления к горам, идущие на север и юг от нее. Проходы к горам были не широкие, до ста метров. Со всех сторон площадки были крутые обрывы к имеющимся внизу большим озерам. В пойме реки рос лес и кустарники. Природа сама как бы отделила эту площадку от нагорного плато общего сырта отрогов Уральских гор. Это оказалось самым удобным и безопасным местом для проживания. На противоположном левом берегу Сакмары, несколько ниже по течению, находилась высокая гора имеющая форму гребня. Ее назовут «Гребенская». Она станет хорошим ориентиром для тех, кто впоследствии приходил к сакмарцам.

Первые дома стали возводить у юго-западного подножья горы, что с юга от площадки. Со временем эту гору назовут «Арапова», по фамилии яицкого казака, ставшего позже в Сакмаре атаманом. Застучали у реки топоры, залязгали лопаты. В горе добывали камень, в лесу рубили деревья, у реки брали песок и глину, так необходимые для строительства. Арапова гора главенствовала над окружающей местностью, и с вершины ее был виден вход на площадку с западной стороны. Это был единственный свободный проход-въезд на сакмарскую площадку. Подняться на нее с других сторон было невозможно из-за крутизны и имеющихся озер.

Сакмарцы обживались на новом месте, осваивали пустынные земли.

В те далекие годы здесь был поистине прекрасный дикий край. До Яика и Сакмары с востока и юга доходили дикие лошади и сайгаки. В лесах водились медведи. Междуречье Сакмары и Салмыша называли «медвежий угол». В степях были крупные птицы: дрофы, стрепеты, дудаки. Природа была богатейшая, она будет делиться с людьми своими дарами.

Основали Сакмару староверы, они же старообрядцы, пришедшие, как указано выше, из Западной Сибири. Однако называли они себя поморами, потому что предки их (поморы) проживали по побережью Белого моря. Поморы занимались рыболовством и охотой, скотоводством и бортничеством. Предприимчивые люди с берегов Белого моря со временем переселялись на восток, осваивая новые земли.

Откуда появилось мнение, что основали Сакмарское поселение яицкие казаки? Об этом упомянуто П.И. Рычковым в книге «Топография Оренбургская». Петр Иванович писал:

«Сакмарская станица заселена охотниками из Яицкого корпуса, может быть, в том паче рассуждений, что тут места хлеборобные и лесом достаточные, нежели при Яицком городке».

П.И.Рычков также указал, что Сакмарский городок расположен «в прекрасном месте и на крепком от природы мысу, неприступном с двух сторон, и достаточно иметь здесь особливую пушку».

Историческим фактом является то, что когда в 1720 году яицкие казаки во главе с Фомой Сибиряковым поднялись по реке Сакмара, то увидели поселение русских людей. Те пояснили, что пришли со стороны реки Исеть из Западной Сибири.

Также историческим фактом является то, что дозволение властей на строительство укреплений на реке Сакмара попросили яицкие казаки. Разрешение было получено в 1725году. После этого поселение, уже существовавшее к тому времени, стали называть городком. Получается, что яицкие казаки юридически оформили существование ранее основанного поморами Сакмарского поселения.

Косвенным подтверждением того, что поселение основали не яицкие казаки, а выходцы из Сибири, может являться следующее высказывание историка XIX века П.Юдина: «Сакмарцы, хотя и происходят от яицких казаков, но их наречие и говор не имеют ничего сходного с языком уральцев; разговорный язык сакмарцев более подходит к литературному». Мне представляется, что в этом высказывании имеется противоречие. Если бы сакмарцы произошли от яицких казаков, то и говорили бы на схожем с ними языке.

Северный говор сакмарцев возобладал над диалектом яицких казаков и это является подтверждением разного их происхождения.

ОСВОЕНИЕ УРАЛА И ЗАПАДНОЙ СИБИРИ

Богатства восточных земель манили к себе людей. В XV веке братья Калинниковы основали город Соль на реке Каме. Сегодня это город Соликамск. В XVI веке поморские крестьяне братья Строгановы основали на Северном Урале свою вотчину. Те и другие стали промышленниками и крупными русскими купцами. Строгановы стали организаторами военного похода казаков во главе с атаманом Ермаком Тимофеевичем (настоящее имя Василий Тимофеевич Оленин) на сибирского хана Кучума притеснявшего Строгановых и других русских людей. В 1581году Ермак захватил ханский город Чинги-Тура (Тюмень).

После смерти Ивана Грозного и гибели Ермака, завоевание Западной Сибири продолжил царь Борис Годунов. Он направил стрельцов во главе с воеводами Иваном Мансуровым, Василием Сукиным, Иваном Мясных и Данилой Чулковым для дальнейшего завоевания Сибири. В 1587 году на реке Иртыш, при впадении в неё реки Тобол был основан город Тобольск. Он стал столицей Сибири и центром ее колонизации. В Сибирь стали направлять крестьян из центральных областей России и восточных окраин для ведения сельского хозяйства. Начинается их закрепощение. После церковного раскола сюда ссылали староверов.

В первой половине XVII века в 12-ти верстах южнее Тобольска, на старице Иртыша, была основана казенная деревня под названием Сумкина. Во время переписи народонаселения в семнадцатом и восемнадцатом веках эту деревню называли и Сумкина, и Сумкино, и Сумкиных. Сейчас это поселок городского типа Сумкино. Хотя и крепко были привязаны люди в казенной деревне к месту жительства, однако им удавалось оттуда бежать.

Неведомо мне, имелись ли родственные связи между воеводой Сукиным и крестьянами из деревни Сумкиных. Возможно, они были когда-то родственниками, а может, и нет. Но те и другие снова окажутся вместе в Оренбургском казачьем войске, хотя и в разное время.

ОБРАЗОВАНИЕ КАЗАЧЕСТВА

Казачество на Руси, как известно, стало образовываться в XIV веке, еще до полного освобождения от монголо-татарской зависимости. Смелые вольнолюбивые крестьяне-христиане бежали с насиженных мест на окраины государства и становились свободными людьми, освобождаясь от феодальной зависимости. Первоначально они жили за счет разбоя, нападая на кочевые народы и забирая их имущество. Со временем они образовывали свои общины и приобщались к земледелию и скотоводству. На их долю выпала охрана границ государства. Когда число их умножилось, правительство даровало им особые привилегии и отнесло к сословию казачества. Первым образовалось Донское казачество, в среднем течении реки Дон, в так называемом Диком поле. Затем казаки стали расселяться далее на юг, до левобережья реки Терек. Образуются волжские и яицкие казаки.

Н.М.Карамзин в «Истории государства Российского» так описывал образование яицких казаков: «Около 1584 года шесть или семь сот волжских казаков выбрали себе место на берегу Яика, в местах пригодных для рыбной ловли, окружили себя земляными укреплениями и сделались ужасом нагоев, особенно князю Урусу, сыну Измаила, который непрестанно жаловался царю на их разбои.

Иван Грозный всегда ответствовал ему, что эти люди беглые, бродяги и живут там самовольно. Урус не верил царю и писал ему: «Город столь значительный может ли существовать без твоего ведома?

Некоторые из этих грабителей, взятые нами в плен, именуют себя людьми царскими».

По-разному описывалось время становления яицких казаков.

Так, И.И.Неплюев (1693–1773 гг.), А.С.Пушкин (1799–1837 гг.), А.И.Левшин (1798–1879 гг.), занимавшиеся в свое время историей яицкого казачества, ссылались на рассказ атамана Яицкого войска Ильи Меркурьева, который в 1748 году поведал, что его отец Григорий Меркурьев (1641–1741 гг.), бывший ранее атаманом казаков, говорил ему, ссылаясь на свою столетнюю бабку, а та на другую древнюю старуху, что образовываться казаки на Яике стали еще во времена Тимура (Тамерлана) и Золотой Орды. Однако, по времени это явно не соответствует действительности, на что указывали сами авторы. Но при этом они ссылались на приведенный рассказ. Считаю, что наиболее достоверную дату назвал Н.М.

Карамзин.

Неизвестно и откуда конкретно пришли казаки на Яик: с Дона или Волги? Есть упоминание, что первоначально казаки поселились на острове реки Яик, а после обосновались при устье реки Чаган, отгородившись двумя реками от возможных нападений кочевников.

Казачество было самым демократичным сословием в России.

В среде казачества было самоуправление. Все жизненно-важные вопросы решались сообща, на сходе. Собирался круг, объявлялся подлежащий разрешению вопрос. Если казаки были согласны с поставленным предложением, они кричали: «Любо! Любо!». И вопрос считался решенным. При несогласии поднимали шум. Тогда атаман сам разъяснял пользу рассматриваемого вопроса. И все повторялось.

Казаки или кричали «Любо!», или поднимали снова шум, высказывали недовольство. Принималось решение, исходящее от казачьего круга. Воля народа исполнялась.

Казаки легко принимали беглых людей в свою общину.

Испытуемого спрашивали: верит ли он в Святую Троицу? И заставляли креститься. В зависимости от ответа решался вопрос о приеме в казаки или отказе пришедшему. Легко принимая в общину, казаки строго спрашивали с вновь принятых за неисполнение указаний атамана, за неоказание помощи собрату-казаку и другие нарушения казачьих заповедей. Разговор был коротким: «В куль, да в воду».

Для яицких казаков характерно было то, что в общине и в войске процветала казачья вольница. Казаки не воспринимали порядки, устанавливаемые властями в их войске. Казачество представляло приют беглым с выгодой для себя. Принятых в казаки беглецов направляли на службу вместо себя, заставляли выполнять общественные работа, а сами оставались вольными людьми.

В 1720 году Яицкое казачье войско было передано под надзор Астраханскому губернатору, а после образования Оренбургского казачьего войска его передали под надзор Оренбургскому губернатору, но оно оставалось самостоятельным. И после этого уральцы уклонялись от выполнения указаний властей.

Яицкие казаки окажутся ближайшими соседями сакмарцев, после возведения последними жилищ у Араповой горы.

Еще несколько слов о яицких казаках. Они поселились на землях малопригодных для земледелия. Основным источником их богатства было рыболовство. Как писал А.С. Пушкин, тогда во время багрения ловили осетров по 7–8 пудов и более (то есть по центнеру), а белуги попадались по 20–30 пудов и значительно крупнее, то есть весели до пяти центнеров. Для рыболовства у яицких казаков был особый ритуал и нарушить его никто не мог. Илекские и сакмарские казаки не допускались для такого вида ловли рыбы как багрение.

ХРИСТИАНСТВО. ПРАВОСЛАВИЕ. РАСКОЛ

Христианство далеко ни первая и ни единственная религия на земле. Да и не последняя. Христианство возникло на земле народа иудеев в 1 тысячелетии новой эры. В основу этой религии положены описания похождений Иисуса Христа и бытия иудейского (еврейского) народа. Основывается она также на принципе веры.

Вероятно, по этой причине христианство со временем подразделилось на три самостоятельных течения.

Между тем, за несколько тысячелетий до возникновения христианства у народов ариев была своя религия – ведизм. Эта религия была основана на познании Вселенной, Солнечной системы, Космоса, других планет, движения Земли и ее связи со Вселенной, знании законов природы. Народы, исповедовавшие эти знания, назывались язычниками. Чтобы внедрить христианство другим народам (не евреем), создатели Библии заимствовали многие положения из Ведов, то есть у язычников.

Славяне не признавали христианство, так как многие положения этой религии были неприемлемы ими. Неприемлемы они и сегодня русским людям. Христианство пронизано раболепием. Там все рабы и ими должны оставаться. Арии же считали себя не рабами, а сынами богов, и были свободными.

Великий князь Киевский Святослав так отзывался о христианстве: «Вера христианская – уродство есть». Его же сын Владимир в 988 году насильно стал вводить христианство на Руси.

Чтобы понять суть религии, рассмотрим вкратце основные положения христианства. А заодно философские понятия власти и религии.

Власть – это такое понятие, которое вмещает в себя возможность и способность воздействия одного человека или небольшой группы лиц на поведение и деятельность остального народа. Воздействия с помощью своей воли и авторитета, своего богатства и средств насилия.

Религия – это определенное восприятие человеком создания Вселенной, Земли и Человека. Мироощущение и миропонимание человеком вселенной, преклонение перед Высшим Разумом природы, несвойственным человеку; осознание веры в Богочеловека, как Высшего Разума, управляющего Вселенной, и обязательное повиновение установленному порядку церковными канонами.

Христианство возникло в первом веке новой эры.

Христианство – это религия, базирующаяся только на вере. Со временем оно подразделилось на католицизм (или латинство) и православие. Позже от католицизма отделилось новое течение – протестантизм. Общим догматом христианства является вера в Иисуса Христа, как Богочеловека, Спасителя мира, вера в загробную жизнь.

При этом у каждого течения имеются свои догматы.

Изначально термин «православие» являлся языческим и пришел из ведизма. «Православие» произошло от понятия «правь» – потенциально правильная ипостась бытия. Правь – это система всеобщих законов и правил, установленная Сварогом (небесное царство Бога, звездное небо, вселенная), по которому надо жить правильному хорошему человеку. Главные догматы христианского православия – это вера в Святую Троицу, как в триединое божество.

Священными словами православия являются – «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа». Вера в Иисуса Христа, как Богочеловека, воплощение второго Бога и вера в Богородицу, Богоматерь непорочную деву Марию – мать Иисуса Христа.

Для католицизма догматами являются – непорочное зачатие девы Марии, и ее телесное вознесение; строгий централизм и иерархический характер; непогрешимость Папы, главы Римской церкви и другие. В протестантизме упрощен культ Богородицы, святых, ангелов, икон и монашества, отсутствуют принципиальные противопоставления духовенства и мирян. Отделение протестантов от католиков привело к религиозным войнам, породило инквизицию – преследование инакомыслящих, пытки и сожжение на кострах.

Как сказано выше, на Руси до 988 года славяне были язычниками. Язычество – это национальная разновидность общей для всех арийцев религии – Ведизма. Веды – это знание, ведать – значит знать. У разных групп людей было свое божество. Одни поклонялись Солнцу (боги Ра, Даждьбог, Ярило, Хорс), другие – Небу и Небесным светилам (бог Сварог), третьи – Молнии (бог Перун) и так далее. В названный год Великий князь Владимир Святославович начал вводить христианство в греко-православной вере как государственную религию. Вводилось православие насильно, «огнем и мечом», так как славяне не хотели менять свое миропонимание. Введение единой религии, как я считаю, было связано с укреплением княжеской власти.

Римская католическая церковь многократно предпринимала попытки заменить в России православие на католицизм, но получала отпор.

Иван Грозный, например, заявил по этому поводу католикам: «Мы верим Евангелию, а не грекам». Иван Грозный отказался от всех привилегий, обещанных ему католической церковью.

Царская династия Романовых повела себя по-иному в делах православной веры. Православие просуществовало на Руси более 650 лет, когда царь Алексей Михайлович, с подачи назначенного им патриарха Никона, стал вводить греческие порядки. До 1653–1656 годов в России не было разделения православия на старообрядцев и нововеров.

Патриарх Никон был приверженец греческой церкви и по согласованию с царем стал изменять церковные догмы. Вводились иные обряды, чины, толкования, переписывались священные книги.

Все это стало отвергаться верующими древнего благочестия, которые оставались верны заветам своих отцов и дедов. Произошел церковный раскол. Одни фанатично вводили новые порядки, другие фанатично отвергали их, идя на смерть.

Новые церковные порядки вводились также насильно, «огнем и мечом». И это породило инквизицию, хотя об этом ни светская, ни церковная власти не упоминали. Ведь породили-то раскол они.

Какие же изменения были введены патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем в отправлении православия, породившие раскол? Вот главные из них: двуперстие заменено на троеперстие, имя Исуса Христа запрещалось произносить и писать с одной буквой «и», следовало говорить Иисус Христос; крестный ход ранее проводился по движению солнца, теперь это стали делать наоборот. В божественных книгах слова менялись местами и не всегда становилось понятным к Богу ли обращается молящийся.

Менялись обряды, чины и прочее. Всё это не признали люди древнего благочестия.

Власть, приведшая к церковному расколу, всю вину переложила на тех, кто не захотел принять новые греческие порядки, их стали называть староверами, старообрядцами и раскольниками. До сих пор ходят различные небылицы об их жестокости. А было все наоборот. Я позволю сослаться на писателя и исследователя христианской веры Ф.Е.Мельникова, который в книге «Краткая история древне-православной (старообрядческой) церкви» ссылается на 12 статей-законов, принятых царствующей за малолетних братьев Ивана и Петра царевной Софьей. Через девять лет после смерти отца Алексея Михайловича Софья, с подачи патриарха Иоакима, издала 12 драконовских статей против людей древнего благочестия. Вот некоторые выдержки из повеления Софьи:

«Кто распространяет старую веру, тех пытать и сжечь в срубе..., кто тайно будет содержать старую веру, нещадно бить кнутом и ссылать в отделенные места..., кто окажет хотя бы какую милость гонимым христианам: дадут им поесть или воды выпить, тех бить кнутом и батогами... Всякое имущество староверов: дворы, поместья, вотчины, лавки и прочие промыслы – отбирать и отписывать на Великих государей... Тех, кто перекрестил раскольников в новой церкви, казнить смертию без всякого милосердия».

Такой вот принят был законодательный акт, заранее обрекавший людей старой веры на смерть. Даже полное отречение от прежней веры и рабская покорность новым порядкам не спасали жизнь староверам. Более того, следовало казнить и тех священнослужителей новой веры, которые крестили людей старой веры, прививая им новые порядки того же православия.

И запылали по России костры. Сжигали целые деревни староверов. Над ними издевались, сажали на цепь, не давали еды и воды, держали в земляных норах. Им отрезали языки, колесовали и четвертовали, совершали другие злодеяния.

Ф.Е.Мельников справедливо указывает, что в России свободно отправляли свое вероисповедание мусульмане и иудеи, католики и буддисты, протестанты и другие иноверцы. Они строили свои мечети и костелы, синагоги, храмы и другие богослужебные заведения. И только русским с их многовековой верой, которую царь Алексей и патриарх Никон видоизменили, а православие само по себе оставалось, не было места в своем Отечестве.

В официальной литературе до сих пор не названа истинная причина церковного раскола. Попытка сослаться на провозглашённый Никоном тезис, что «патриаршество выше царства», весьма несостоятельна и порождает ряд вопросов. Главный из них, зачем в этом случае навязывать мирянам иное мировоззрение.

Я считаю суть раскола в другом. Царю понадобилось укреплять свою власть. Царь Алексей Михайлович с патриархом Никоном стал проводить государственные реформы. Было принято Соборное Уложение – свод законов. Определены понятия государственных преступлений. Законодательно закреплялось крепостное право. Крестьян прикрепили к земле и подчинили полной зависимости от феодала. Закрепощали не только народ, но и церковь.

Это вызвало восстания в городах и сельской местности.

Крестьяне побежали подальше от крепостников.

Что оставалось людям? Быть казненными своими соотечественниками или бежать? И они бежали, бросая все свои владения. Бежали в леса и горы, в болотистую местность, в глушь, бежали на край света. Староверы бежали в Румынию и Югославию, Польшу и Пруссию, Литву и Швецию, бежали в Китай, Японию, Америку и Австралию лишь бы подальше от «своих». Там их понимали и не препятствовали отправлению ими своего вероисповедания.

Никон, вероятно, поняв со временем всю пагубность своих действий, через шесть лет самовольно оставил патриаршество.

По велению Петра I – сына царя Алексея Михайловича было подсчитано, что после раскола, где-то за 50 лет, из России убежало десять процентов населения.

Писатель Ф.Е.Мельников показал свое видение сути происшедшего церковного раскола. Он пишет, что римская церковь предлагала Ивану Грозному Византийскую империю (давно разрушившуюся) и Украину (тогда входившую в состав Польсколитовского государства под названием «Речь Посполита») в обмен за принятие Россией католической веры. Но Грозный отверг это. А царь Алексей Михайлович Романов возмечтал стать Византийским Императором, Никон возмечтал стать Вселенским Патриархом. На этом самовозвышении их взгляды совпали. Царь ставит Никона патриархом.

В истории царь Алексей назван «Тишайший». Непонятно, в связи с чем? Его деяния породили церковный раскол и инквизицию в России, чего ранее никогда не было. Вероятно, это прозвище было дано, чтобы скрыть суть его жестоких деяний – закрепощение крестьян, церковный раскол и инквизицию.

Император Павел I, вступивший на трон в 1796 году, сделал некоторое послабление для староверов. Была создана единоверческая церковь, где служили архиереи новообрядческого толка, а церковные службы проводились по старым до Никоновским книгам, с соблюдением старых обрядов, чинов, уставов и обычаев. Однако полного единения так и не наступило.

Западная Сибирь стала колонией для староверов. Одни бежали туда сами, других ссылала власть. Они расселялись по Ишимской равнине, по берегам рек Ишим, Иртыш, Исеть, Тобол и другим местам. Оттуда уходили в поисках новых мест. Раскол привел к появлению различных сект и течений, порой с жестокими порядками. Однако они не имели отношения к истинному православию. В любом обществе есть люди, составляющие стержень государства, основу его. И есть отщепенцы.

Читайте художественную литературу прошлых лет. Писатели в большинстве своем о староверах отзываются как об интеллектуальных предприимчивых людях. И это опровергает официальные наветы и оговоры. Доктор филологических наук А.П.

Панченко и доктор исторических и географических наук Л.Н.

Гумелев, изучавшие историю старообрядчества, считают, что древнерусский человек «ощущал себя эхом вечности и эхом минувшего», что ему ведомы «начала и концы». Старообрядцы, по их мнению, были консерваторами, но этот консерватизм благородный, препятствующий разрушению и природы и культуры.

А писатель-историк Л.Балашов, кандидат филологических наук, как бы в подтверждение этой мысли, писал, что «только староверы упорно продолжали держаться убеждения, что грамотным должно быть все население, ну, по крайней мере, все мужчины поголовно. И староверы, в отличие от никонианов, сохранили грамотность».

Вот такие события в России предшествовали возникновению Сакмарского поселения. Такова судьба старообрядчества. Люди, незнающие своей истории, повторяют то, что твердят им те, кто переделывает историю на свой лад.

РОВЕСНИКИ

Становление Сакмарского городка напрямую связано с другими историческими событиями в России.

В частности, в начале XVIII столетия в 1703 году Петр I основал город Санкт-Петербург, будущую столицу России. К этому времени на реке Сакмаре уже обосновались первые сакмарские поселенцы. Русский ученый, член – корреспондент Петербургской Академии наук Петр Иванович Рычков, изучавший историю Поволжья, Урала и Прикаспия, участвовавший во всех экспедициях по выбору места основания города-крепости Оренбург и долго живший в этом городе, утверждал, что «…селение Сакмара было заложено на правом берегу реки Сакмара лет за тридцать прежде Оренбурга». Город Оренбург впервые был заложен в 1735-м. Значит, Сакмара основана в первые годы XVIII столетия. С учетом этого я прихожу к выводу, что Сакмара и город Санкт-Петербург являются ровесниками по времени их основания.

НАПАДЕНИЕ БАШКИР

Как и хотели сакмарские поселенцы, власти не знали, куда они ушли и где поселились. Вроде и ушли далеко, и выбрали место для проживания в глуши, скрытое от посторонних глаз, но о них узнали кочевые народы – башкиры, каракалпаки и казахи. И все же главным в жизни сакмарцев было то, что они стали свободными и независимыми людьми.

Сакмарцы занимались земледелием, разводили домашних животных и птиц, выращивали хлеб и овощи. Это было для них привычным делом. Навыки труда передавались веками от поколения к поколению. Физический труд не обременял их. Наоборот, он делал их физически крепкими и выносливыми.

Первое время кочевники не доставляли им особых забот.

Нужно было только держаться вместе и находить взаимопонимание.

Но обстановка на Среднем и Южном Урале менялась. Возрастала напряженность среди рабочих на демидовских заводах, подвергнутых кабальным условиям труда. Демидовские рабочие, насильно согнанные туда, трудились в глубоких рудниках и шахтах, добывая руду, на огненных работах, плавили руду и делали металл. Заводчики грубо обманывали работников и ущемляли им жалованье, закрепощали.

Недовольны были и башкиры, как принятием русского подданства, так и отчуждением их земли, и попыткой введения у них христианства. Все это приводило к восстаниям башкир. Они вспыхивали в 1680-1683, 1704-1708 годах. В 1704 году в Уфе был назначен новый воевода – Сергеев. Он стал заниматься самоуправством, притеснял и обирал коренное население, что также породило новые недовольства людей.

В 1703 году на демидовских заводах возник бунт. Восставших рабочих поддержали крестьяне ближайших вотчин и слобод. После 1704 года бунтовщиков поддержали башкиры. Они стали нападать на русские селения и громить их. Башкиры имели в этом большой опыт.

Знали они о сторожевых постах яицких казаков, возведенных по Яику.

Знали и о сакмарском поселении.

Восстание на заводах, поддержанное башкирами, вынудило Демидова обратиться к Петру I с просьбой о выделении войск для подавления бунта, принимавшего угрожающий характер. Царь отказал в просьбе и повелел самому Демидову с воеводой справиться с мятежниками. При этом Петр I потребовал, чтобы Демидов увеличил поставки оружия для войны со шведами. Для подавления бунта были подкуплены калмыки. Они жестко расправились с башкирами и мятежниками. К подавлению башкир в 1708 году было привлечено 1225 яицких казаков, которые усмиряли башкир по рекам Яику и Сакмаре.

Во время бунта напали башкиры и на Сакмарское поселение.

Сакмарцы встали на защиту жен и детей своих, своей земли. Но силы оказались неравными. Нападение было неожиданным и жестоким.

Башкиры разгромили поселение. Многие сакмарцы погибли. А кто остался жив, стали залечивать раны и все возрождать. Они выжили, все восстановили и возродили. И остались здесь навсегда у могил своих близких. После нападения на Сакмарское поселение жизнь в нем не остановилась. Сюда потянулись новые люди из Западной Сибири.

Нападение на сакмарцев осталось незамеченным в истории, так как самовольное старообрядческое поселение нигде не значилось.

На нет, как говорят, и суда нет. А между тем, по рассказам старожилов-потомков первых поселенцев, нападение на сакмарцев произошло где-то в 1707-1708 годах.

Яицкие казаки, участвовавшие в подавлении башкирского бунта, доложили атаману Меркурьеву о наличии русского поселения на правом берегу Сакмары, разрушенного башкирами. Атаман велел узнать, остался ли кто в живых из русских поселенцев и нужна ли им помощь. Казаки узнали, что жители сами восстанавливают разрушенное поселение.

Только благодаря этому донесению яицких казаков дошла до нас весть о нападении башкир на Сакмарское поселение на правом берегу Сакмары, о его погроме и о возрождении городка на прежнем месте, где оно находится и сейчас.

ВСТРЕЧА С ЯИЦКИМИ КАЗАКАМИ

Шли годы. Незаметно промелькнуло еще более десяти лет.

Повседневные заботы уменьшали горечь утрат от башкирского нападения. Сакмарцы по-прежнему жили вдали от русских поселений.

Они стали более осторожны и наблюдали, чтобы к ним не приблизились посторонние люди.

Встреча с русскими людьми, неожиданная для сакмарцев, произошла в 1720 году. Летом названного года отряд казаков с атаманом Фомой Сибиряковым на лодках поднялся вверх по реке Сакмаре. Они вышли на левый берег выше Гребенской горы и стали осматривать местность. Был прекрасный летний день. Журчали воды реки, щебетали птицы. Природа благоухала. Казаки заметили, как с противоположного берега за ними кто-то наблюдает.

Посчитав, что это кочевники, переплыли на правый берег Сакмары и, соблюдая осторожность, направились к горе (позже названной Арапова). Подойдя ближе, казаки увидели жилые дома.

Было понятно, что это не кочевники. У подножья горы стояли деревянные дома. Это было небольшое поселение, в котором жили русские люди.

Встреча насторожила и сакмарцев. Что за люди появились, кто они, откуда пришли и с какой целью? Однако с первых минут общения те и другие поняли, что они русские люди. К тому же все оказались одной православной веры, из старообрядцев. Это сблизило их. Завязался разговор. Казаки рассказали, что ниже по течению Яика есть городок, где расквартировано яицкое казачье войско, которое они и представляют.

Сакмарцы поведали о своем житие-бытие, что пришли сюда из Западной Сибири, бежали от гонений на староверов. Рассказали о нападении башкир и разгроме поселения. Казаки осмотрели окрестности Сакмарского поселения и убедились, что место для жительства выбрано весьма удачно.

Вернувшись в войско, Фома Сибиряков доложил атаману Григорию Меркурьеву о Сакмарском поселении староверов. Атаман войска решил не выдавать сакмарских староверов, скрыть от официальных властей это поселение. Он стал думать, как самовольное поселение узаконить и староверов не выдать. Ждали удобного случая.

Он представился в 1725 году, то есть через пять лет после встречи или через четверть века после основания сакмарского поселения. Только тогда казаки обратились к императрице Екатерине I с просьбой о строительстве укрепления на реке Сакмара.

Основания для опасения за жизнь и свободу сакмарских староверов у атамана Меркурьева были реальные. Власти видели самовольное и независимое поведение яицких казаков и опасались возможных волнений среди них. Знали власти и о намерении некоторых казаков удалиться за реку Яик, то есть перейти на Бухарскую сторону. Среди казачества тогда происходило размежевание, раскол по отправлению вероисповедания, как и по всей России.

Видя все это, царь Петр 1 предпринял меры к ограничению свободы казаков. В 1720 году войско было передано из ведения Казанского Приказа под начальство Военной Коллегии России. На Яик прибыл полковник Захаров, там были выявлены зачинщики смуты. По свидетельству государственного деятеля России 19 века А.И.Левшина одних зачинщиков смуты казнили, других сослали, третьих жестоко наказали.

В 1723 году Петр Великий, став императором, наградил своею грамотой атамана войска Григория Меркурьева за поддержание государственного порядка. Тогда же полковнику Захарову было приказано переписать всех живущих по Яику казаков, состоявших на службе, и разделить их по сотням и десяткам. Так казаки теряли свою вольность – независимость и свободу. Казаки разделились на разные стороны, высказывали недовольства друг другу. Однако реальных мер к управлению войском по новым порядкам так не последовало.

Стали происходить ссоры между атаманом и старшинами.

Бунтарский дух среди казаков не ослабевал. А власти принимали новые меры к приведению казачества к существующим в государстве порядкам. Но это не всегда удавалось. Казаки проявляли непослушание, не признавали нововведений.

ПРИЗНАНИЕ САКМАРЫ

Умер российский император Петр Великий. Шел 1725 год.

Императрицей стала его жена Екатерина I. В этот год атаман Меркурьев направляет в столицу казака Арапова по делам Войсковой канцелярии и поручает ему просить дозволения о строительстве укрепления при устье Сакмары – «поселение там иметь и крепость построить, проезды чинить и крепкие караулы содержать» (из прошения атамана Г.Меркурьева). Вероятно, это место названо специально, чтобы впоследствии его связать с Сакмарским поселением.

В это время Россия расширяла границы на юго-востоке страны. Правительство рассмотрело прошение атамана Яицкого войска и удовлетворило его. Планировалось строительство новых сторожевых постов в далекой степи, откуда можно следить за перемещением среднеазиатских орд.

19 июня 1725 года императрица Екатерина I дала грамоту атаману Меркурьеву, предписав, что «если атаман и все войско согласны со строительством крепости при устье Сакмары, то быть посему». Казачий круг согласился с предложением атамана Меркурьева о строительстве на указанном месте. Однако Меркурьев направил 25 семей казаков во главе с атаманом Араповым в уже существующее Сакмарское поселение. Полагаю, что роль атамана Арапова в организации Сакмарского городка значительно преувеличена, поскольку все вопросы решались атаманом Яицкого войска Г.Меркурьевым.

Атаман Меркурьев сдержал слово, что не выдаст самовольное поселение староверов. Он ходатайствовал о строительстве укрепления при устье реки Сакмара, но не возражал о строительстве укреплений в уже имеющемся Сакмарском поселении. При устье реки Сакмара сторожевого укрепления построено не было.

19 июня 1725 года считается датой основания Сакмарского городка, то есть юридическим признанием этого поселения, возникшим фактически за четверть века до этой даты. Об этом имеются документы в Оренбургском государственном областном архиве. Эти документы подтверждают также, что село Сакмара было основано на современном месте и никуда не переносилось. И становится непонятным, почему на стеле у райцентра указано:

«Сакмара основана в 1725 году»? Возраст Сакмары сократили на четверть века. Хотелось бы восстановить истину и признать годом основания Сакмары 1700 год.

Об этом должны знать сакмарцы.

СТРОИТЕЛЬСТВО УКРЕПЛЕНИЯ

После 1725 года Сакмару стали называть городком, а сакмарцев считать казаками Яицкого казачьего войска. Первым сакмарским атаманом стал Василий Арапов. Официальным властям доложили, что построен городок при устье Сакмары. Через два года правительство России дозволило «в городке Сакмаре, для лучшей безопасности от набегов кара-калпаков и киргиз-кайсаков, поселить с согласия атамана войска и всего яицкого войска до трехсот и более яицких казаков». Повторюсь, власти считали, что строится новый городок и направляли туда людей.

Атаман войска Меркурьев вскоре исправит неисполненное им указание императрицы о месте строительства укрепления при устье Сакмары. А пока укрепление строится в Сакмарском городке.

Место для строительства укрепления выбрали в нешироком проходе к Араповой горе. С обеих сторон прохода крутые склоны к находившимся внизу озерам. Ширина прохода была менее ста метров и он считался узким. В этом проходе выкопали глубокий ров и возвели высокую стену из бревен. Так было сооружено укрепление.

Городку-крепости теперь полагалось иметь пушки, ядра к ним и порох. «Особливую пушку», как тогда говорили, установили на месте возведенного укрепления. Однако, использовать ее по прямому назначению, как и само укрепление, так и не пришлось. Даже во времена пугачевского бунта. Укрепление утратило свое предназначение после основания города-крепости Оренбург на современном месте, то есть на правом высоком берегу Яика, перед слиянием с рекой Сакмарой.

Сакмара после возведения укрепления стала считаться крепостью. Сакмарцы вошли в состав Яицкого войска и считались казаками. Им были отведены земли для ведения сельскохозяйственных работ и последующего их освоения.

Определены границы территории сакмарских казаков. До строительства Оренбурга Сакмарский городок стал передовым опорным пунктом в далекой степи. Сакмарские казаки обязаны были не только «чинить отпор неприятелю», но и посылать при значительном скопище «неприятельских людей» известия о том в ближайшие города: Самару, Яик, Уфу и Сергиевск.

В 1733 году в Сакмарском городке была построена первая деревянная церковь. В 1760 году во время пожара она сгорела.

САКМАРСКИЕ ЗЕМЛИ



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |


Похожие работы:

«Священник Аркадий Гоглов Моим землякам испокон веков жителям края Владимирского, посвящаю ЗЕМЛЯ ПРИОКСКАЯБЫЛИННАЯ СЕЛО ТУЧКОВО ДУБРОВСКОГО СТАНА МУРОМО-СЕЛИВАНОВСКОГО КРАЯ краеведческо-генеалогическое исследование МОСКВА • 2009 При участии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и при содействии наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Высокопреосвященнейшего Феогноста, архиепископа Сергиево-Посадского Автор книги «Земля Приокская-былинная» священнослужитель Русской Православной Церкви, храма...»

«Вик Тор Как жить человеку на планете Земля? Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=11961544 Как жить человеку на планете Земля? / Вик Тор: Рипол; Москва; 2015 ISBN 978-5-600-01039-0 Аннотация Главный вопрос сегодня: как человеку жить на этой Земле? Чем руководствоваться? Чувства влекут в разные стороны, религии дают указания, часто противоречащие друг другу, политики блефуют. Разум человека оказывается не в силах осмыслить и свести к какомуто общему...»

«УДК 94 ББК 63.3(2); 63.3(4/8) Н63 Данное издание опубликовано при финансовой поддержке фонда «Русский мир» Никонов В.А. Современный мир и его истоки. — М.: Издательство МосковН63 ского университета, 2015. — 880 с. ISBN 978-5-19-011045-6 Ann. Ключевые слова: ??. УДК 94 ББК 63.3(2); 63.3(4/8) Niconov V.А. The Modern World and Its Origins. — Moscow: Moscow University Press, 2015. — 880 p. ??. Key words: ??. © Никонов В.А., 2015 ISBN 978-5-19-011045-6 © Издательство Московского университета, 2015...»

«Татьяна КАЙМАНОВА КУПРИНСКОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ БЫТЬ! О проекте издания Купринской энциклопедии Чего мы не знаем о Куприне? Многого. Даже о происхождении ОТ КУЛЬТУРЫ КРАЯ К КУЛЬТУРЕ МИРА фамилии земляка-писателя известны лишь скудные сведения, почерпнутые из добротной книги 30-летней давности профессора Ф. Кулешова, приводившего слова Куприна: «.по названию дрянной речушки Купры в Тамбовской губернии». А знаете ли вы, уважаемый читатель, что есть слово «купрей», то есть — дикий бык, темно-бурой...»

«ЗАДАНИЕ 1. Для жителей планеты Земля знак RIO–92 (RIO+10, RIO+20) – важный символ нового витка развития человеческой цивилизации. Какие события у вас ассоциируются с этим символом? Охарактеризуйте, пожалуйста, эти события: чем они вызваны и на что направлены, как они связаны между собой и почему их проведение является новым витком в жизни человеческого сообщества. В чем проявляется значимость этих событий для жителей планеты Земля, народов, стран и регионов, для вас лично? Как вы думаете, кому...»

«Владимир Афанасьевич Обручев Земля Санникова Владимир Афанасьевич Обручев Владимир Афанасьевич Обручев русский, советский писатель, ученый-географ с мировым именем, исследователь Сибири и Средней Азии, академик АН СССР. Роман «Земля Санникова» повествует об экспедиции к Северному полюсу, к таинственной «Земле Санникова» северной Атлантиде, в существование которой верил сам В.А.Обручев. «А все-таки она существует!» Первая половина торжественного заседания ученого общества, посвященного...»

«ИРАКЛИЙ АНДРОНИКОВ ИЗБРАННОЕ В ДВУХ ТОМАХ ТОМ 1 im WERDEN VERLAG МОСКВА AUGSBURG 2001 © Ираклий Андроников «Избранные произведения в двух томах», Москва, 1975 © «Im Werden Verlag», 2001 http://www.imwerden.de info@imwerden.de Сканировал Леон Дотан Корректировалa Нина Дотан (11.2001) Макет Андрея Перенского СОДЕРЖАНИЕ Оглядываюсь назад Загадка Н. Ф. И. Портрет Подпись под рисунком Земляк Лермонтова Личная собственность Тагильская находка Сокровища замка Хохберг Чудеса радиотелевидения Сестры...»

«Творческий коллектив проектирования будущего Проект «Малоэтажная планета» Пояснительная записка к модели поселения МП№1 (спираль) Планета Земля Санкт-Петербург – Гатчина Творческий коллектив проектирования будущего Посвящается великому русскому поэту Александру Сергеевичу Пушкину Малоэтажная планета. Модель поселения МП№1 © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в...»

«Архангельская областная научная библиотека имени Н.А. Добролюбова Ненецкое землячество «Тосавэй» Посвящается 80-летию краеведа НИКОЛАЙ АНАТОЛЬЕВИЧ ОКЛАДНИКОВ Библиографический указатель литературы Архангельск ББК 91.9:63 + 63.3(2Рос-4Арх)я1 + 91.28 Окладников УДК 012 Окладников + 016:947 + 947(470.11)(01) О 506 Составитель: И. А. Петрова, зав. отделом городского абонемента Архангельской областной научной библиотеки им. Н. А. Добролюбова Редактор: Е. И. Тропичева, заведующая отделом «Русский...»

«. Для меня было необычайно приятным открытием то, что Сергей Волконский наш земляк, родился на эстонской земле в родовом имении Шлосс Фалль 4 мая 1860 года, и детство его прошло близ нашего знаменитого водопада. Под знаком Фалля прошел расцвет моей детской души, пишет князь, и на всю жизнь Фалль, звук этого имени, остался символом всего прекрасного, чистого, свободного от реальной тяжести. (1, II, 6) Хроника этого замка есть нечто большее в смысле близости к истории, чем семейная хроника...»

«ЧЕЛОВЕК И СРЕДА ОБИТАНИЯ УДК 930. Фёдоров А.Е. Влияние геологических факторов на вооружённые конфликты 1945–2010 гг. Фёдоров Александр Евгеньевич, кандидат геолого-минералогических наук, редакторсоставитель сборников «Система Планета Земля» (МГУ им. М.В.Ломоносова). E-mail: Fedorov_a_e@mail.ru В предыдущих работах автора было показано, что на поведение людей оказывает огромное влияние так называемый неизвестный геологический фактор, действующий в геологически активных районах. Влияние...»

«Лев Прозоров Кавказская Русь Где кровь русская пролилась, там и земля Русская ЛАМБОДАРЕ-ЯДРЕЮ, ЧТО ПЛЯШЕТ НА РАССВЕТЕ, СМАХИВАЯ БРИЛЛИАНТЫ ЗВЕЗД С НЕБОСКЛОНА. ПОЛКОВНИКУ БУДАНОВУ. ВСЕМ СЛАВЯНСКИМ ВОИНАМ, ВОЕВАВШИМ НА КАВКАЗСКОМ РУБЕЖЕ: ОТ ОСАДЫ ПАРТАВЫ И СЕЧИ ПОД АРДЕБИЛЕМ ДО ШТУРМА САМАШЕК, ВЗЯТИЯ И ОБОРОНЫ ГРОЗНОГО ПОСВЯЩАЕТСЯ Вместо эпиграфа Русичи, не верьте врагам вашим. где кровь русская пролилась, там и земля Русская. «ВК» Комиссар чернявый, под стать грачу,...»

«Вера Георгиевна Глушкова Псковская земля. История. Монастыри. Усадьбы. Люди Серия «Исторический путеводитель» Текст предоставлен правообладателем. http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=438885 Глушкова В.Г. Псковская земля. История. Монастыри. Усадьбы. Люди: Вече; 2015 ISBN 978-5-4444-7737-3 Аннотация В книге в живой и увлекательной форме рассказано о природных, духовных, рукотворных богатствах Псковской области, ее хозяйстве, культуре, искусстве, людях. Читатель узнает о наиболее...»

«УРОК МУЖЕСТВА Погиб в бою. Чтобы вернуться. Невский пятачок стал одним из символов мужества, героизма и самопожертвования советских воинов. Ежедневно на защитников «пятачка» обрушивалось до 50 000 снарядов, мин и авиабомб. Безвозвратные потери стрелковых частей достигали 95% от первоначальной численности..Никто никогда не узнает, о чем думал командир мотострелкового взвода младший лейтенант Гришин за несколько минут до высадки на берег Невского пятачка. Может быть, о жене. годовалом сыне. о...»

«Вик Тор Как жить человеку на планете Земля? Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=11961544 Как жить человеку на планете Земля? / Вик Тор: Рипол; Москва; 2015 ISBN 978-5-600-01039-0 Аннотация Главный вопрос сегодня: как человеку жить на этой Земле? Чем руководствоваться? Чувства влекут в разные стороны, религии дают указания, часто противоречащие друг другу, политики блефуют. Разум человека оказывается не в силах осмыслить и свести к какому-то общему...»

«Утвержден Приказом Минрегиона России от 29 декабря 2011 г. N 635/2 СВОД ПРАВИЛ ЗЕМЛЯНЫЕ СООРУЖЕНИЯ, ОСНОВАНИЯ И ФУНДАМЕНТЫ АКТУАЛИЗИРОВАННАЯ РЕДАКЦИЯ СНиП 3.02.01-87 Earthworks, Grounds and Footings СП 45.13330.2012 Дата введения 1 января 2013 года Предисловие Цели и принципы стандартизации в Российской Федерации установлены Федеральным законом от 27 декабря 2002 г. N 184-ФЗ О техническом регулировании, а правила разработки Постановлением Правительства Российской Федерации от 19 ноября 2008 г....»

«Чудеса природы Вся наша земля, ее моря и океаны, пустыни и джунгли, озера и водопады – вся пестрая природная мозаика, из которой складывается вечно юный лик Геи, достойна именоваться одним огромным Чудом Природы. Каждое чудо природы отличается от остальных: некоторые места поражают красотой и величественностью ландшафта, другие — единственным в своем роде сочетанием флоры и фауны или отдельными их представителями (как, например, Малые Зондские острова, где растет удивительное растение под...»

«Курманбек Бакиев Боль, любовь и надежда: мой Кыргызстан Человек, волею судьбы оказавшийся вдали от родины, в полной мере осознает, как она дорога, ощущает масштаб утраты. Снятся ему заснеженные вершины, чистые горные озера, щекочут обоняние запахи весеннего разнотравья и первого дождя, режет взор сияние вечных ледников. Правда, горькая, как дым чабанского костерка. Но это лирика. Жизнь жестче, как писал поэт. Мне могут сказать: ты не первый, у нас уже есть один беглый президент. Но между нами...»

«Данная электронная книга свободна для некоммерческого использования и распространения при условии сохранения неизменности и целостности текста. Оригинал книги (актуальная версия перевода) всегда доступен на сайте электронного издательства Ex Nord Lux DIGITAL http://nordlux-digi.org Экстернштайн (Комплекс Экстернштайна) Экстернштайном называют натуральную природную формацию из тринадцати песчаных скал, которая находится на Западе Германии (земля Северный Рейн – Вестфалия (Nordhrein-Wetfalen),...»

«Иван Ефремов Таис Афинская СОДЕРЖАНИЕ ОТ АВТОРА СПРАВКА ДЛЯ ЧИТАТЕЛЯ 1. ЗЕМЛЯ И ЗВЕЗДЫ 2. ПОДВИГ ЭГЕСИХОРЫ 3. БЕГСТВО НА ЮГ 4. ВЛАСТЬ ЗВЕРОБОГОВ 5. МУЗА ХРАМА НЕЙТ 6. НИТЬ ЛАКОНСКОИ СУДЬБЫ 7. ПРОБУЖДЕНИЕ ГЕСИОНЫ 8. РЫЖИЙ ИНОХОДЕЦ 9. У МАТЕРИ БОГОВ 10. ВОДЫ ЕВФРАТА 11. РОК ПЕРСЕПОЛИСА 12. НАСЛЕДНИКИ КРИТА 13. КЕОССКИЙ ОБЫЧАЙ 14. МУДРОСТЬ ЭРИДУ 15. НЕСБЫВШАЯСЯ МЕЧТА 16. МЕМФИССКАЯ ЦАРИЦА 17. АФРОДИТА АМБОЛОГЕРА ЭПИЛОГ ОТ АВТОРА Роман Таис Афинская основан на известном по античным источникам...»









 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.