WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


«Киев С древних времён восьмой день по Пасхе, как окончание Светлой седмицы, праздновался особо и составлял как бы замену Пасхи, оттого и назван Антипасхою, что значит вместо Пасхи. В ...»

Антипасха

Неделя о Фоме

Всенощное бдение

и

Божественная Литургия

С русским переводом

и объяснением

Киев

С древних времён восьмой день по Пасхе, как окончание

Светлой седмицы, праздновался особо и составлял как бы

замену Пасхи, оттого и назван Антипасхою, что значит вместо Пасхи. В этот день обновляется память Воскресения

Христова, потому Антипасха называется ещё неделей обновления. Богослужение этого дня посвящено, главным образом, воспоминанию явлений Христа по Воскресении Апостолам, в том числе и Фоме. Вся служба побуждает верующих пробудиться от сна греховного, обратиться к Солнцу Правды — Христу, укрепить в себе веру и вместе с ап. Фомой искренно, радостно воскликнуть: «Господь мой и Бог мой». В связи с этим неделя именуется ещё и Фоминою.



Церковь придаёт этому событию особое значение. Своим явлением апостолу Фоме воскресший Господь уверяет, что Он имел по Воскресении не мнимую, призрачную плоть, а действительно пречистую, которую воспринял от утробы Пресвятой Богородицы, с которою был пригвождён ко кресту и на которой остались от того, даже по Воскресении, раны. Святой апостол Фома был родом из галилейского города Пансады и занимался рыболовством. Услышав благовестие Иисуса Христа, он всё оставил и последовал за Ним.

Апостол Фома входит в число Двоенадесятицы святых апостолов, 12 учеников Спасителя. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Фома… сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех…, так что обошёл со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким». По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии.

Проповедь Евангелия апостол запечатлел мученической смертью. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) святой апостол был заключён в темницу, претерпел пытки и, наконец, пронзённый пятью копьями, отошёл ко Господу. Части мощей святого апостола Фомы есть в Индии, Венгрии и на Афоне.

ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ

Отверзаются Царские врата. Совершается каждение алтаря.

Диакон: Востaните! ГDи бlгослови2.

Священник:

Слава Святой, имеющей единую Слaва с™ёй, и3 є3диносyщнэй, и3 сущность, являющейся началом животворsщей, и3 нераздёльнэй всей жизни, и неразделимой Троитрbцэ, всегдA, нhнэ и3 при1снw, и3 це, постоянно: и сейчас, и всегда*, во вёки вэкHвъ. и в вечности*.

*Всегда – до окончания нашего мiра, в котором действует отсчёт времени, данный нам как напоминание о приближающемся Страшном Суде; в вечности – когда закончится наш мiр** и наступит новый, не имеющий времени, а следовательно, и конца.

**Для того, чтобы различать «мир» как «покой, спокойствие» и«мир»

как «вселенную, Землю, среду обитания» в богословской науке принято это слово во втором значении писать через i-«десятиричное», «и с точкой». Оно названо так потому, что в церковно-славянском языке является ещё и цифрой «10».

Хор отвечает:

Истинно. (Да будет так).

Ґми1нь.

Священнослужителями в алтаре поётся тропарь:

–  –  –

мS гDи. тва вечерняя. Услышь меня, Господи.

*Да – частица, используемая с глаголом для выражения приказания, повеления (предполагающая безпрекословное, обязательное выполнение).

СТИХИРЫ НА «ГОСПОДИ ВОЗЗВАХ»

И#зведи2 и3з8 темни1цы дyшу мою2, Выведи из темницы душу мою, чтобы мне прославить имя Твоё.

и3сповёдатисz и4мени твоемY.

Двeремъ заключє1ннымъ, ўчени- Через запертую дверь Ты, Всесильный Иисус, Бог наш, внекHмъ собр†ннымъ, вшeлъ є3си2 запно вошёл к собравшимся внезaпу всеси1льне ї}се б9е нaшъ, и3 ученикам* и, с приветствием стaвъ посредЁ и5хъ ми1ръ дaвъ, став посреди них, наполнил их и3сп0лнилъ є3си2 с™aгw д¦а: ждaти Святым Духом**. Также повеже повелёлъ є3си2, и3 никaкоже разлел ожидать и не отлучаться из лучaтисz t їерусали1ма, д0ндеже Иерусалима до тех пор, пока не њблекyтсz є4же съ высоты2 си1лою. примут с высоты силу***. ПотоТёмже вопіeмъ ти2: просвэщeніе и3 му и взываем к Тебе: Просвещевоскресeніе и3 ми1ре нaшъ, слaва те- ние, и Воскресение, и мир наш, бЁ. слава Тебе!

*По Своей Божественной природе Христос не имел подверженного влиянию греха тела — «дебелого» (по выражению Святых Отцов), а тело Его было таким, как у Адама и Евы до грехопадения.





Об этом много говорится как в Священном Писании («Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всем, кроме греха» — Евр. 4:15; «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» — Быт. 3:21), так и в богослужебных песнопениях («"Кожаные ризы" сшил мне грех, сняв с меня прежнюю Богом сотканную одежду». Тропарь Великого Канона, вторник 1 Седмицы Вел. Поста; «Господи! Хотя и опечатан был гроб Твой беззаконниками, но Ты вышел из гробницы так, как и родился от Богородицы». 1 стихира «на хвалитех» утрени Недели 5 гласа, и далее: «Господи! Как Ты вышел из запечатанного гроба, так и вошёл, когда двери были заперты, к Своим ученикам …» 4 стихира там же).

Это тело позволяло Ему проходить СКВОЗЬ запертые двери, сквозь Гроб, сквозь толпу («Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошёл далее» — Ин 8:59; Лк 4:30).

**Подготавливая к выполнению обещания: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» Ин 14:16; «Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» Ин 15:26.

*** «И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня» — Деян. 1:4.

МенE ждyтъ прaвєдницы, д0н- Меня будут ждать праведные,

–  –  –

Прокjменъ, глaсъ д7: Похвали2 Восхваляй, Иерусалим, Госерусали1ме гDа, хвали2 бGа твоего2 пода, восхваляй Бога Твоего, Сион!

сіHне.

Стjхъ: Ћкw ўкрэпи2 верєи2 Стих: Ибо укрепил он запоры ворот твоих.* врaтъ твои1хъ.

*Стих приведён не полностью, так как раньше христиане не пренебрегали обязанностью ежедневно читать Псалтирь, и знали её если не назубок, то близко к тому. И достаточно было назвать часть текста, чтобы присутствующие вспоминали остальное.

После этого совершается чтение Евангелия. Сегодня читается Евангелие от Матфея, 116 зачало, глава 28, стихи 16-20.

–  –  –

нaсъ преведE, побёдную пою1щыz. песнь победы.

*Катавасией называется схождение клиросов на середине храма для пения заключительного ирмоса в каждой песни канона. Теперь так почти не делается, а катавасией просто называют этот заключительный ирмос.

Катавасией сегодняшнего праздника служат ирмосы канона Пасхи.

Песнь 3 Пёснь G.

Третья песнь сложена по образцу благодарственной песни святой Анны, матери пророка Самуила, за разрешение ее неплодства: Утвердися сердце мое в Господе... (1 Цар. 2:1-10).

Їрм0съ: Ўтверди2 менE хrтE, Ирмос: Утверди меня, Христе, на незыблемом камне заповедей на недви1жимомъ кaмени зaпоТвоих и просвети меня светом вэдей твои1хъ, и3 просвэти1 мz лица Твоего: ибо нет столь свясвётомъ лицA твоегw2: нёсть того, кроме Тебя, Человеколюбо с™ъ пaче тебE чlвэколю1бче. бец.

НHвыz вмёстw вeтхихъ, Новыми вместо ветхих, а вместо тленных – нетленными Кревмёстw же тлённыхъ нетлBнстом Твоим, Христе, соделав нас, ныz, кrт0мъ твои1мъ хrтE сов обновлённой жизни жить Ты верши1въ нaсъ, во њбновлeніи достойно повелел*.

жи1зни жи1тельствовати дост0йнw повелёлъ є3си2.

*Рим. 6:6: «зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху»;

2Кор. 4:16: «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется». Кол. 3:10: «и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его».

Слaва:

Во гр0бэ заключeнъ њпи1сан- Во гробе заключённый осязаеною пл0тію твоeю, неwпи1санный мым Твоим телом, Ты воскрес, хrтE воскрeслъ є3си2: двeремъ же беспредельный Христе, и при запертых дверях предстал Твоим заключє1ннымъ, предстaлъ є3си2 ученикам, Всесильный.

твои6мъ ўченикHмъ всеси1льне.

И# нhнэ:

Ћзвы твоS хrтE, ±же в0лею Язвы Твои, Христе, которые претерпёлъ є3си2 за нaсъ, ўчени- Ты добровольно претерпел за кHмъ твои1мъ сохрани1въ, сви- нас, для учеников Твоих сохранив, показал их как свидетельстдётельство показaлъ є3си2 твое- во Твоего славного воскресения.

гw2 слaвнагw воскресeніz.

Катавaсіа: Пріиди1те пи1во пі- Катавасия: Придите, будем пить новое питьё – не из безeмъ н0вое, не t кaмене непл0дплодной скалы чудесно изводина чудодёемое, но нетлёніz мое,* но из родника нетления, и3ст0чникъ, и3з8 гр0ба њдожди1в- забившего после того, как из ша хrтA, въ нeмже ўтверждa- гроба ливнем пролился Хриемсz. стос,** в Котором мы утверждаемся.*** * Имеется в виду случай, произошедший с Израильским народом в Синайской пустыне: у них закончилась вода и Моисей по повелению Божию ударом посоха по скале совершил чудо – из скалы потекла вода, которой все утолили жажду. Камень в пустыне, из которого Моисей ударом извлек воду, — прообраз животворящих ребер Христовых, источивших кровь и воду для Крещения и Причащения.

** Преп. Иоанн употребляет образ, понятный для жителя пустыни и не вполне понятный для нас: когда в пустыне пройдет сильный ливень, то в самых неожиданных местах вдруг начинают бить родники дождевой воды, просочившейся сквозь песок.

*** Вариант перевода: «в Котором (или Которым) мы получили устойчивое бытие», т.е. существование, не подверженное распаду и смерти.

Произносится Ектения малая.

После третьей песни и малой ектении читается ипакои, который повествует об обстоятельствах праздника. Слово «ипакои» переводится как «слушание». Это говорит о том, насколько важно содержание ипакои для понимания внутренней сути праздника.

Ћкw посредЁ ўченикHвъ Как посреди учеников Своих твои1хъ пришeлъ є3си2 сп7се, ми1ръ явился Ты, Спаситель, мир даруя даS и5мъ: пріиди2 и3 къ нaмъ и3 им, приди и к нам и спаси нас.

спаси2 нaсъ.

Продолжается чтение канона.

Песнь 4 Пёснь д7.

Четвёртая — по образцу песни пророка Аввакума, содержащей предсказание о Воплощении Сына Божия и Божественной силе Воплотившегося: Господи, услышах слух Твой и убояхся... (Авв. 3:1-19).

Їрм0съ: Вeліz тaйна твоегw2 Ирмос: Велико таинство Твоего, Христе, домостроительства!

хrтE, смотрeніz: сію1 бо свhше И вот, его провидя свыше, в бопрови1дz, бGозри1тельнw ґввакyмъ, жественном созерцании, Авваи3зшeлъ є3си2, вопіsше тебЁ, во кум взывал Тебе: «Ты вышел спасeніе людeй твои1хъ чlвэколю1б- для спасения народа Твоего, Чече. ловеколюбец!»

–  –  –

Сегодня, в неделю вторую по Пасхе, мы светло празднуем обновление Воскресения Христова и осязание святого апостола Фомы.

Обновлением назывался древний обычай праздновать среди года событие на некотором отстоянии от памятного дня, когда оно произошло, воспоминая тем самым среди года великие дела того дня, дабы не пришли они в забвение.

Поэтому и совершили евреи первую Пасху в Галгале, как бы возобновляя переход чрез Красное море. Поэтому возобновляется у них – и притом со всяческой пышностью – Скиния свидетельства, и царствование Давида, и многое иное, чтобы не перечислять по отдельности. Но так как дело Воскресения Господа несравненно больше всех жизненных событий и превыше всякого помышления, то мы празднуем и возобновляем его не только ежегодно, но и каждый восьмой день. И первое его возобновление – нынешний День Господень, который можно назвать поистине и восьмым, и первым.

Восьмым тот день будет от Пасхи, а первым – как начало других. И потому ещё он восьмой, что установлен по образу нескончаемого дня в будущем веке, который окажется первым и всецело единым, как не разделяемый ночью.

Это о возобновлении; что же до Фомы, то было так. В день, когда Христос воскрес и явился вечером ученикам, Фома отсутствовал, ибо из боязни иудеев не присоединился ещё к остальным. Когда же немного погодя пришёл и узнал о посещении Христа, то не поверил не только ученикам, но и тому, что Христос вообще воскрес, отчего и оказался единственным из двенадцати, кто усомнился. Но искусный во всяком благе Бог, столь пекущийся и об одном ученике, а вместе с тем по некоему высшему замыслу об умножении веры в Воскресение и у последующих поколений, выждав восемь дней, чтобы пробудить в нём совершенную любовь и чтобы более других не веровавший выказал пред всеми испытаннейшую веру в Воскресение, является опять. И входит, как прежде, сквозь запертые двери, но уже в присутствии Фомы, и по обычаю преподав мир, обращается затем к Фоме и говорит: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Так как ты, опасаясь призрака, не мог зрением одним уверовать, но, будучи косен, и об осязании вспомнил (этим Иисус показал, что когда Фома говорил такое ученикам, Он присутствовал и слышал), то вложи руку твою в рёбра Мои».

Ясно, что рана в боку столь широка была, что и руку вмещала. Фома же, тщательно всё исследовав и обретя веру чрез осязание (ибо ему ради уверения попущено было и то видеть, и это совершать даже в отношении нетленного и всецело обоженного тела), воскликнул: «Господь мой и Бог мой!», первое о плоти, второе о Божестве.

И Христос говорит ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня;

блаженны не видевшие и веровавшие».

Фома именовался Близнец потому, что «Фома» и переводится с еврейского как «близнец».

То было второе явление Христа. Третье произошло на море Тивериадском во время рыбной ловли, когда Он, представляя воскресение ещё более несомненным, вкусил пищи, которая Ему Одному известным образом потреблена была огнём Божества. Затем явился в Эммаусе, а пятый раз – в Галилее и, как говорят, неоднократно являлся по воскресении одиннадцати, доколе не вознёсся, творя пред учениками (ибо не многим это показывал) многочисленные и естество превосходящие знамения. Но евангелисты воздержались всё это записывать, ибо невозможно многим и к тому же среди міра живущим людям слышать о том, что превыше всякого естества.

По молитвами Твоего апостола Фомы, Христе Боже Наш, помилуй нас. Аминь.

–  –  –

нHвымъ и3 б9eствєннымъ лю1- народу с трепетом**ибо он несёт в себе и будущего века образ, как демъ съ трeпетомъ: прин0ситъ восьмерицу завершающий***.

бо и3 вёка џбразъ, ћкw nсми1Боже, превозносимый нашими ца совершaz бyдущагw, превоз- отцами и нами, Ты благословен!

носи1мый nц7є1въ и3 нaшъ б9е, бlгословeнъ є3си2.

*День Христова Воскресения.

**Ин 4:23-24: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».

***Рассчёт таков: шесть дней творения, седьмой — отдых во гробе, восьмой день – Воскресение. Если семь — символ полноты, завершённости, то восемь в этом контектсе – символ сверхполноты. Эта восьмерица является образом, отображением следующего: Быт. 2:2-3: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».

Итак, сейчас длится седьмой день. Восьмым будет вечность от всеобщего Воскресения.

Е#ди1нъ дерзнyвый, невёрною же Один, явивший дерзновение и вёрою њблагодётельствовавый недоверчивою верой облагоденaсъ fwмA близнeцъ, рэши1тъ тельствовавший нас, Фома-близнец, рассеивает мрачное неведебw мрaчное невёдэніе всёхъ ние всех концов міра верным неконцє1въ, вёрнымъ невёрстві- доверием, а самому себе венец емъ, себё же вэнeцъ плетeтъ сплетает, ясно возглашая: «Ты – ћвэ глаг0лz. ты2 є3си2 гDь пре- Господь, Боже, превозносимый возноси1мый nц7є1въ и3 нaшъ б9е, нашими отцами и нами, Ты благословен!»

бlгословeнъ є3си2.

Слaва:

Не всyе ўсумнёвсz fwмA њ Не понапрасну усомнившись в востaніи твоeмъ, не низложи1сz: воскресении Твоём, не был Фома но несумнётельное тщaшесz отринут; но несомненным он старался показать его, Христе, показaти сіE хrтE, всBмъ kзh- для всех народов. Потому, своим кwмъ. toнyдуже невёріемъ неверием уверив всех, он возглавёривъ, всёхъ научи2 глаг0- шать их научил: «Ты – Господь, лати: ты2 є3си2 гDь превозноси1- превозносимый отцов и наш Бомый nц7є1въ и3 нaшъ б9е, бlго- же, благословен Ты!»

–  –  –

ва+шаg намъ Воскrніе.

Катавaсіа: Свэти1сz, свэти1сz Катавасия: Светись, светись, Новый Иерусалим, ибо слава н0вый їерусали1ме: слaва бо гDнz Господня взошла над тобою! Лина тебЁ возсіS. ликyй нhнэ, и3 куй ныне и веселись, Сион!* Ты весели1сz сіHне. тh же чи1стаz же, Чистая Богородица, радуйся красyйсz бцdе, њ востaніи рож- о воскресении Сына Твоего!** дествA твоегw2. (Ис. 60:1; Лк 1:47) *Новый Иерусалим, Сион – Церковь Христова. Сравните со словами Исаии: «Восстань, светись, Иерусалим; ибо пришел свет твой и слава Господня взошла над тобою» (Ис. 60:1).

**В ирмосе слава (свет, сияние) Церкви, Нового Иерусалима, пришедшая Воскресением Христа — Главы Церкви, неразрывно связывается со славою Богородицы — сердца Церкви.

Диакон произносит Ектению малую.

После неё провозглашается главный воскресный светилен.

С™ъ гDь бGъ нaшъ. Свят Господь Бог наш*.

*Это возглашение хор повторяет после каждого стиха.

Ћкw с™ъ гDь бGъ нaшъ. Ибо свят Господь Бог наш.

Над8 всёми людьми2 бGъ нaшъ. Над всеми людьми Бог наш.

После этого читаются (или поются) праздничные светильны.

Мои1хъ ўдHвъ рук0ю твоeю Почувствовав руками раны и3спытaвый ћзвы, не не вёруй Моего тела, не сомневайся, Фоми2 fwмо2, ўsзвленному тебE ма, во Мне, израненном ради тебя. Придерживайся единомысрaди: со ўченики2 є3диномyдрст- лия со всеми учениками и провуй, и3 живyщаго проповёдуй поведуй живого Бога.

бGа.

Слaва, и3 нhнэ:

Днeсь веснA благоухaетъ, и3 Сегодня весна благоухает и обн0ваz твaрь ликyетъ. днeсь новившийся мир ликует*. Сегодвзимaютсz ключи2 дверeй, и3 не- ня изымаются ключи от дверей** и исчезает недоверие Фовёріz fwмы2 дрyга вопію1ща: мы, друга Христова, восклицагDь и3 бGъ м0й. ющего: Господь и Бог мой!

*2Кор. 5:17: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое».

**Апостолы сидели, запершись в горнице из страха перед иудеями. Теперь этого уже не нужно — о Воскресении Христовом известно всему міру.

Вслед за этим поются стихиры на хвалитех. Сначала поётся начало 148 псалма, затем часть стихов читает чтец, остальные стихи псалмов 148-150 поются и читаются попременно со стихирами.

–  –  –

Возглашается сугубая ектения.

И сразу же произносится ектения просительная.

После неё начинается чин отпуста.

Диакон: Премyдрость.

Хор (это возглашение зависит от того, кто будет творить отпуст): Бlгослови2.

Священник:

Сhй блгcвeнъ хrт0съ бGъ Сущий благословен – Христос, нaшъ, всегдA, нhнэ и3 при1снw, и3 Бог наш, постоянно: и сейчас, и всегда, и в вечности.

во вёки вэкHвъ.

Хор: Ґми1нь. Ўтверди2 б9е с™yю правослaвную вёру, правослaвныхъ

–  –  –

Литургия в самый день воскресный начинается с Проскомидии, иначе «приготовления, приношения» (совершается в алтаре).

Затем читаются 3 и 6 часы. На них совершается каждение всего храма.

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

–  –  –

цrтво, nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Хор: Ґми1нь.

После чего возглашается Ектения великая (или «мирная»). Она ничем не отличается от таких же ектений на вечерне и утрени.

Во время этой ектении Священник про себя читает молитву 1 Антифона, которой можно молиться и остальным верующим, однако, поскольку во время ектении нужно молиться вместе со всеми всеобъемлющей молитвой «Господи, помилуй!», эту молитву лучше всего прочитать или в конце 6 часа, или вместе с молитвой 2 Антифона во время пения Предначинательного псалма.

–  –  –

Щeдръ и3 млcтивъ гDь, долго- Щедр и милостив Господь, долготерпелив, милосерд5).

терпэли1въ и3 многомлcтивъ.

Слaва, и3 нhнэ:

Благослови2, душE моS, гDа. Благослови, душа моя, Господа! Благословен Ты, Господи!

Блгcвeнъ є3си2, гDи.

1)Букв. «то, что внутри меня». Псалмопевец описательно говрит о своей личности, словами ДУША и СЕРДЦЕ он даёт понять, что весь человек как одно целое благословляет Бога (такой же способ выражения в заповеди:

«Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» Втор. 5:5).

2)Это предупреждение неоднократно повторяется в Законе Моисеевом («Смотри, чтобы не надмилось сердце твоё и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства»

Втор. 8:14; 4:9, 23; 6:12; 8:11).

3)Болезнь есть следствие греха, поэтому за прощением греха следует исцеление от болезни.

4)Похожий образ см.: Ис. 40:31.

5)Ср. Пс. 85:15; 144:8; Исх. 34:6; Неем. 9:17; Иоил. 2:13;. Иона 4:2.

Во время пения антифона священник про себя молится:

Эту молитву можно читать вместе со священником, но только про себя и только в храме.

Господи Боже наш, спаси людей Твоих и благослови наследие Твоё, сохрани полноту Твоей Церкви, освяти любящих благолепие Твоего дома; Ты прослави их Твоею божественною силой и не оставь нас, надеющихся на Тебя.

Малая ектения:

Диакон: Пaки и3 пaки (опять и опять) ми1ромъ гDу пом0лимсz.

Хор: ГDи поми1луй.

Диакон: Заступи2, спаси2, поми1луй и3 сохрани2 нaсъ б9е, твоeю бlгодaтію.

Прес™yю, пречcтую, пребlгословeнную, слaвную вLчцу нaшу бцdу и3 приснодв7у мRjю со всёми с™hми помzнyвше, сaми себE, и3 другъдрyга, и3 вeсь жив0тъ нaшъ хrтY бGу предади1мъ.

Хор: ТебЁ гDи.

Священник:

Ћкw твоS держaва, и3 твоE Ибо Твоя власть, и Твои – Царство, и сила, и слава, Отца и

–  –  –

гw рaди воплоти1тисz t с™hz от Святой Богородицы и Приснодевы Марии, неизменно вобцdы, и3 приснодв7ы мRjи, непречеловечившийся и распятый, л0жнw вочlвёчивыйсz: распХристе Боже, смертью смерть нhйсz же хrтE б9е, смeртію поправший, Один из Святой смeрть попрaвый, є3ди1нъ сhй Троицы, прославляемый со Отс™hz трbцы, спрославлsемый цом и Святым Духом, спаси нас!

nц7Y и3 с™0му д¦у, сп7си2 нaсъ.

В это время священник читает молитву:

Эту молитву можно читать вместе со священником, но только про себя и только в храме.

Ты, даровавший нам эти общие и согласные молитвы, и двум или трем, согласно просящим во имя Твое, просимое подавать обещавший, Сам и ныне прошения рабов Твоих к полезному исполни, подавая нам в нынешнем веке познание Твоей истины, и в будущем жизнь вечную даруя.

Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова)

Священник:

Ћкw бlгъ и3 человэколю1бецъ Ибо Ты – благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу восбGъ є3си2, и3 тебЁ слaву возсылaсылаем, Отцу и Сыну и Святому емъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, Духу, и сейчас, и всегда, и в вечнhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэ- ности.

кHвъ.

Хор: Ґми1нь.

Следует пение и чтение 3 антифона. Он составлен из Заповедей Блаженств. Попеременно с ним читаются тропари блаженн.

Во цrтвіи твоeмъ помzни2 Во Царствии Твоём помяни нас, Господи*.

нaсъ гDи.

*Эти слова перекликаются со словами разбойника, который был распят по правую руку от Спасителя (Лк 23:39-43). По преданию, разбойника звали Рах, он уже встречал Иисуса, когда с товарищами напал на Святое Семейство, убегающее в Египет, с целью ограбить.

Красота Богомладенца так поразила его, что он помешал товарищам обобрать беглецов. Кроме того, считается, что нижняя косая перекладина Креста Христова тоже свидетельствует об исполнении слов Господа: распятый справа разбойник отправился «вверх», в Рай, распятый слева (ругающий Христа) — «вниз», в ад. Так и расположились концы перекладины Креста после смерти Спасителя. Так они и изображаются до наших дней.

Бlжeни ни1щіи д¦омъ, ћкw Как счастливы те, что бедны* ради Господа! Царство Небес — тёхъ є4сть цrтво нбcное.

для них.

*Как счастливы (евр. ашре) — это не пожелание чего-то еще не существующего. В глазах Бога счастливы не богачи, а бедняки — те, кто всецело полагается на Него. Бедны — в библейской традиции бедняки воспринимались как люди угнетенные, обездоленные, страдающие, которые полагаются только на Бога, так что слово «бедный» со временем приобрело дополнительный смысл: «благочестивый, смиренный, кроткий, преданный Богу». Под бедными пророки начинают понимать «святой остаток» Израиля, с которым Бог заключил Свой Договор. Это слово стало самоназванием благочестивых евреев междузаветного периода и иерусалимской церкви. Что бедны ради Господа, буквально: «что бедны духом, или в Духе, или ради, по причине Духа». Понимание этих слов зависит от того, какой дух имеется в виду: дух человеческий или Дух Божий. Если это человеческий дух, то речь идет о кротких, скромных, смиренных людях, сознающих свою греховность и безпомощность, свою незначительность и нужду в помощи Бога. Если это Дух Божий, то возможно значение: «бедные, которых такими сделал Божий Дух» или «добровольно отказавшиеся от имущества ради Духа, ради Бога». Ведь Иисус обращается здесь прежде всего к Своим ученикам, которые ради Него всё оставили и стали бедняками.

Ср. Лк 6:20: «Как счастливы бедные». Возможно, текст Луки первоначален, а Матфей добавляет слово «Дух», чтобы подчеркнуть религиозное значение этих слов и указать не только на внешние условия жизни человека, но и на его внутренний настрой. Этим не исключается материальная бедность, но уточняется смысл слов и из экономической переводится в религиозную сферу.

Бlжeни плaчущіи ћкw тjи Как счастливы те, что скорбят*! Бог их утешит.

ўтёшатсz.

*Те, что скорбят — это еще одно описание бедняков, которых заставляют страдать угнетатели. Ср. Ис. 61:1-3 Бlжeни кр0тцыи, ћкw тjи Как счастливы кроткие*: Бог им отдаст во владение землю.

наслёдzтъ зeмлю.

*Кроткие — в еврейском языке одно и то же слово значит и «бедный», и «кроткий»; оно подразумевало такие черты бедняков, как беззащитность, безропотность, терпеливое перенесение страданий. Ср. Пс. 36:11:

«Кроткие наследуют землю». Под землей понимается уже не обетованная земля, но весь мiр.

Бlжeни ѓлчущіи и3 жaждущіи Как счастливы те, что жаждут исполнения воли Господней*!

прaвды, ћкw тjи насhтzтсz.

Жажду их Бог утолит.

*Жаждут исполнения воли Господней — дословно: «кто испытывает голод и жажду по отношению к праведности»; возможно понимание: «жаждут исполнения воли Господней больше, чем еды и питья».

–  –  –

Праздничный тропарь.

Запечaтану гр0бу, жив0тъ t Хотя гроб и был опечатан, Ты гр0ба возсіsлъ є3си2 хrтE б9е, и3 – Жизнь, Христе Боже, из гроба двeремъ заключє1ннымъ, ўчени- воссиял. И хотя дверь была заперта, Ты — Воскресение всех, кHмъ предстaлъ є3си2, всёхъ вос- предстал перед Своими ученикакресeніе: д¦ъ прaвый тёми њб

–  –  –

Ход дальнейшей службы неоднократно в разных вариантах нами предлагался в других изданиях наших брошюр. С ним вы можете ознакомиться как в них, так и в книжке «Всенощное бдение и Литургия», которая имеется в свободной продаже в церковных иконных лавках.

ИЗЪЯСНЕНИЕ АПОСТОЛЬСКОГО ЧТЕНИЯ НА ЛИТУРГИИ

Из Книги Деяний мы узнаём, что первохристианская Церковь была поразительно действенной. Апостолы совершали знамения и чудеса. Да, в те далёкие времена, в отличие от нашей современности, действия Церкви проявлялись не только в проповеди Слова Господня, но также в физическом и душевном исцелении больных. Не стоит забывать, что и сейчас, хотя времена и изменились, главная цель Церкви остаётся прежней – исцелять грешных людей. Ведь грех – та родовая болезнь, которая проявляет себя во множестве симптомов. Это не только болезни разного рода и происхождения, но и всякое умаление жизни и свободы человека от его рождения до смерти включительно. И если, благодаря развитию медицинского искусства, многие физические и даже психические болезни сегодня исцеляются с помощью всевозможных лекарств и аппаратуры, то грех – как болезнь тотальную – невозможно излечить никакими лекарствами и человеческими ухищрениями. Исцелить от греха со всеми его симптомами может только Бог. И Он начал это исцеление, послав на землю Своего Сына, Которого и воскресил из мёртвых к новой Жизни в святости, славе и свободе Богоподобия. И те люди, которые соединяются с Воскресшим Иисусом Христом в вере и любви, соединяются с Ним в Его смерти и Воскресении. Они уже здесь, в міре греха и несвободы, получают залог вечной жизни – надежду на полное и окончательное освобождение, на исцеление от греха со всеми его убийственными следствиями. Это освобождение в богословии называется «спасением». На оригинальном языке Нового Завета (а он написан по-гречески) это, столь привычное нам слово звучит, естественно, иначе. Если переводить буквально, оно означает «целение». Иначе говоря, во Христе человек получает исцеление от болезни греха.

Вот почему и в Евангелиях, и в Книге Деяний такое большое место уделено исцелениям от всевозможных болезней как знамениям конечного и полного исцеления человека от первородного греха Адама.

Из Евангелий мы знаем, что Иисус часто творил чудеса. К Его призванию и посланию от Отца относится исполнение великих пророческих обетований.

Вспомним проповедь Иисуса Христа в синагоге Его родного Назарета, когда «Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное» (Лк 4:17-19). Все эти пророчества Исаии относятся к Нему, Иисусу, прочитавшему эти слова: Это на Нём, на Иисусе, «Дух Господень». Это Он в Крещении был помазан стать Мессией Израиля. Это Он был послан возвещать нищим Благовестие, Евангелие, которое возвещает освобождение пленным, возвращает зрение слепым, даёт свободу измученным и провозглашает «лето Господне благоприятное», то есть «юбилейный год», когда освобождались все рабы и прощались все долги. Тогда, к удивлению всех присутствовавших Иисус истолковал слово пророка так: «ныне исполнилось писание сие, слышанное вами». Или, если перевести буквально, «ныне в ваших ушах исполнилось это Писание».

То есть через слушание присутствующих здесь и сейчас исполняется обетование всеобщего освобождения: пленных, слепых, измученных, глухих, всех!

Смысл таков: где с верой принимается спасительное Слово Жизни в Благой Вести Иисуса Христа, там начинается эсхатологическое спасение, исцеление, многостороннее освобождение человека и общества. Евангелист Лука и в своём Евангелии, и в Книге Деяний святых Апостолов придаёт очень большое значение этой всегда современной, справедливой и сегодня действенности Слова Божия. Спасение у него всегда в самом общем виде характеризуется как освобождение! Свидетели Слова Господа, а главное, – Его исцеляющих деяний – знают, что вместе с пришествием Иисуса и вместе с той властью, которая Ему дана, Бог открыл в мире новую эпоху, новый век, новую Жизнь, обещанное мессианское время спасения.

Будучи историком, Евангелист Лука в своём двухтомном труде изображает распространение спасительного Слова Жизни от Иерусалима «во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Сегодняшнее чтение свидетельствует нам о первых шагах этого Слова. В предельно кратких словах перед нами открывается замечательная картина состояния дел в первохристианской Церкви.

Мы узнаём, где встречалась Церковь. Апостолы собирались в Соломоновом притворе, в одной из больших галерей, окружавших Иерусалимский храм.

Не забудем, что Дом Господень был для Апостолов самым святым местом на земле. Где как не в храме Царя должны были звучать слова Евангелия Его Царствия?! Но Господь Иисус некогда поучал Своих последователей: «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего» (Мф 10:24-25). Так Он предупреждал Своих учеников о том, что с ними может произойти то же, что произошло с Ним. Точно так же как Он должен был нести Свой Крест, так и каждый христианин должен нести свой. Иисус призывал Своих учеников делить с Ним не только Его славу, но и Его борьбу и Его страдания. И вот уже первые шаги Апостольской проповеди сопровождались не только великим успехом среди народа, но и ревнивой завистью противников Евангелия Христова.

Не первый раз Апостолы помещаются под стражу. Незадолго до описанных в сегодняшнем чтении из Книги Деяний событий к Петру и Иоанну «приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мёртвых. И наложили на них руки, и отдали их под стражу». Вот и теперь арестованы были уже все Апостолы за то, что они возвещали Слово Жизни, в которую ввёл Своих последователей Воскресший Христос. И не только возвещали Слово, но также совершали чудеса исцелений – знамения освобождающей силы новой Жизни во Христе. Весть об Апостолах распространялась не только в Иерусалиме, но и за его пределами. Множество больных и одержимых нечистыми духами получали исцеление. Второй арест Апостолов был неизбежен. Ведь синедрион запретил им учить людей именем Иисуса, а они публично нарушили этот запрет.

Однако под стражей Апостолы были не долго. В ту же ночь Ангел Господень отворил двери темницы и, выведя их, заповедал им вернуться в храм и безбоязненно продолжать их проповедь Слов этой Жизни. – Какой «этой Жизни»? – Той, о которой писал Апостол Павел: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20). Кем был Ангел, освободивший Апостолов, Евангелист Лука не уточняет. Может быть, и просто человек, так как само слово «ангел» означает «посланец», «вестник». Однако, сам Евангелист явно желает сказать, что это был небесный посланник, который не просто вывел Апостолов из тюрьмы, но и преподал им Божественное наставление. Так что, в любом случае, их освободителем был посланец Божий. Из дальнейшего мы знаем, что Апостолы так и поступили – они продолжили свою проповедь в храме. Поразительное мужество. Апостолами руководил принцип: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29).

<

Неделя о Фоме (Ин 20:19-31)

Можно сказать, что все люди радуются, когда услышат тропарь Воскресения. Но когда его много поют, им иногда становится скучно. Между тем эта песнь должна нескончаемо радовать людей: — повторять постоянно о победе над смертью и диаволом, это должно быть нескончаемым источником утешения. Поэтому если радость скоро проходит — это происходит потому, что вера не так жива и крепка. А веровать людям трудно потому, что душа не так любит эту победу.

Но скажут: не веровал и Фома, ранее готовый умереть за Христа.

Нет, Фома просил уверения не потому, что не верил, а потому, что хотел веры не смутной, ибо жаждал воскресения и понимал его значение.

Перед восшествием во Иерусалим, узнав, что не будет никаких внешних успехов, а наоборот, Спасителя ждут страдания, ученики думали, что вот в награду за то, что они идут за Ним, их ожидает тоже смерть. Их охватил ужас и страх и тогда Фома сказал: «Пойдём и мы, умрём с Ним». У Фомы сердце преданное. А сколько их смутилось, когда узнали, что нет и не будет внешнего успеха! Когда Он был перед ними великим чудотворцем, исцелял их и давал хлеб, они веровали, а когда узнали, что Он готов принять и понесёт великий подвиг терпения и страдания ради духовных благ, — все они бежали, вера их ослабела и, если совесть и укоряла их, они легко находили себе оправдания: «мы же надеялись, яко сей есть».

Говорят люди: если бы мы видели Его, мы бы не отреклись. Это не верно:

большинство отрёкшихся видели Его, но отреклись потому, что не любили ценностей духовных, победа над диаволом мало что говорила их сердцам, и они хотели внешних успехов.

Случаев полного отречения не так много. Обычно остаётся остаток веры, но это полупризнание, полу-верующего быть может ещё хуже, а таковых полуверов большинство. Если их исключить из числа так называемого верующего общества, то мы бы увидели, что истинных поклонников мало. Храм и крест, — единство во Христе, единство во имя подвига любви — вот начертание наших отношений ко Господу, но полуверы и то и другое, — и единство и Христову любовь, стараются понять не так, как понимает христианин.

В полуверии есть много степеней, но одно неотвязно следует за всяким полуверием: отрекающийся знает от чего он отрёкся, но он знает и к чему вернуться. У полувера же нет такой ясности и он привыкает жить, руководясь софизмами, полуправдой и намёками на какую-то, якобы, истину.

Мысли Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого), высказанные им в проповедях.

Над выпуском работали:

Архимандрит СПИРИДОН (составление, редакция, верстка) Диакон Святослав Сёмак (техническое обеспечение) Алексей Коломиец (редакция, изъяснение, перевод) Артём Водич (техническое обеспечение) Любовь Сёмак (корректура)

Использованы материалы и переводы:

Митрополит Антоний (Храповицкий) (поучение) Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) (толкование) Иеромонах АМВРОСИЙ (Тимрот) (перевод) И.Н.Бируков, Е.Н.Бирукова (перевод) А.Виноградова (перевод)





Похожие работы:

«ФЕДЕРАЛЬНАЯ МИГРАЦИОННАЯ СЛУЖБА ИТОГИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ФМС РОССИИ В 2014 ГОДУ СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ РАСШИРЕННОГО ЗАСЕДАНИЯ КОЛЛЕГИИ ФЕДЕРАЛЬНОЙ МИГРАЦИОННОЙ СЛУЖБЫ МОСКВА ~1~   Итоги деятельности ФМС России в 2014 году: сборник материалов расширенного заседания коллегии Федеральной миграционной службы / Под общ. ред. руководителя ФМС России К.О. Ромодановского. – М.: ФМС России, 2015. – 185 с. Издание посвящено состоявшемуся 25 февраля 2015 года расширенному заседанию коллегии Федеральной миграционной...»

«03.02.2014 | Новости Пленум Верховного Суда РФ разъяснил трудовые права женщин, лиц с семейными обязанностями и несовершеннолетних В Постановлении Пленума Верховного Суда РФ от 28.01.2014 г. N 1 О применении законодательства, регулирующего труд женщин, лиц с семейными обязанностями и несовершеннолетних разъясняются особенности регулирования труда с женщинами, лицами с семейными обязанностями и несовершеннолетними. Затронуты такие вопросы, как заключение, изменение и расторжение трудового...»

«О секте анастасийщины. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2 Тим. 4, 3-4) На протяжении последних нескольких лет на российском рынке духовности появилось великое множество разнообразного товара. Формула основателя саентологии Р.Хаббарда о выгодности придумывания собственной религии продолжает подтверждаться множеством примеров. Одним из них стало...»

«Глаголев М.В., Сабреков А.Ф. 2014. Ответ А.В. Смагину: II. Углеродный баланс России // ДОСиГИК. Т. 5. № 2 (10). С. 50-69. УДК 631. ОТВЕТ А.В. СМАГИНУ: II. УГЛЕРОДНЫЙ БАЛАНС РОССИИ Глаголев М.В.1, 2, 3, 4, Сабреков А.Ф.3, 4 1) Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова 2) Югорский государственный университет (г. Ханты-Мансийск) 3) Институт лесоведения РАН (пос. Успенское, Московская обл.) 4) Томский государственный университет m_glagolev@mail.ru В ответ на высказанное А.В....»

«Новые поступления. Сентябрь 201 Васекин, Б.В. 1 Исследование неравновесной кристаллизации в условиях концентрационного переохлаждения при описании направленного роста кристаллов методом Бриджмена [Рукопись] : Автореф. дис..канд. физ.-мат. наук: 01.04.07 / Б. В. Васекин ; МИЭТ; науч. рук. Гончаров В.А. М. : МИЭТ, 2011. 20 с. Библиогр.: с. 19-18. 2дсп Васекин, Б.В. Исследование неравновесной кристаллизации в условиях концентрационного переохлаждения при описании направленного роста кристаллов...»

«Публичность залоговых прав Руководящие принципы разработки залогового реестра Публичность залоговых прав Руководящие принципы разработки залогового реестра 2004 год Европейский банк реконструкции и развития, 2004 год Все права защищены. Запрещается полное или частичное воспроизведение или передача настоящего издания в любом виде или любыми средствами, включая фотокопирование и любую электронную форму, без письменного разрешения держателей авторских прав. Такое письменное разрешение должно быть...»

«КОНТРОЛЬНО-СЧЕТНАЯ ПАЛАТА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ ЗАКЛЮЧЕНИЕ по результатам экспертизы проекта закона Иркутской области «О внесении изменений в Закон Иркутской области «Об областном бюджете на 2013 и на плановый период 2014 и 2015 годов» 16 апреля 2013 года № 01/12-э г. Иркутск экз.1 Рассмотрено на коллегии 12 апреля 2013 года № 3(185)/1-КСП утверждено распоряжением КСП Иркутской области от 16 апреля 2013 № 45-р В соответствии с поручением Законодательного Собрания Иркутской области от 04.04.2013 №...»

«ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ Государственное бюджетное образовательное учреждение среднего профессионального образования КОЛЛЕДЖ СФЕРЫ УСЛУГ № ОТЧЁТ О РАБОТЕ ПРОФИЛЬНОЙ ИННОВАЦИОННОЙ ПЛОЩАДКИ ЗА 2013 Г. ВНЕДРЕНИЕ МОДЕЛИ ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ У СТУДЕНТОВ КОЛЛЕДЖА С УЧЁТОМ ТРЕБОВАНИЙ РАБОТОДАТЕЛЕЙ ПО ПРОФЕССИИ «ПОВАР, КОНДИТЕР» И СПЕЦИАЛЬНОСТИ «ТЕХНОЛОГИЯ ПРОДУКЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО ПИТАНИЯ» (годовой отчёт) Ответственный исполнитель инновационной площадки: Забавина Е.Г....»

«ЗАО «Коммерцбанк (Евразия)» Документарные инструменты финансирования в области внешней торговли Елена Сухотина / Департамент продуктов управления ликвидностью и международного бизнеса/ Москва / 2012 Commerzbank Group at a glance Founded: in 1870 as Commerzund Discontobank in Hamburg General Information as of 31.12.2011 Offices of Commerzbank Group worldwide (incl. BRE Bank) 2.001 Employees 58.160 Employees outside Germany 13.686 Key financials as of 31.12.2011 Balance-sheet total € 661.8 bn...»

«Дума городского округа Самара Сборник работ по итогам конкурса литературоведческих работ «Самара – эхо России» Работы лауреатов литературоведческого конкурса среди школьников и молодежи в возрасте до 25 лет, проводимого Думой городского округа Самара, Департаментом образования Администрации городского округа Самара и Самарской областной писательской организацией Самара Самара — эхо России: Информационный сборник. — Самара, 2013. — 232 с. В информационном сборнике, подготовленном аппаратом Думы...»

«СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДЕН Заместитель министра труда и социальной защиты распоряжением Правительства Российской Федерации Кабардино-Балкарской Республики «26» февраля 2013 года от «1 » марта 2013 года №137-РП ПЛАН мероприятий («дорожная карта») «Повышение эффективности и качества услуг в сфере социального обслуживания населения Кабардино-Балкарской Республики на 2013-2018 годы» I. Общее описание «дорожной карты» 1. Основной целью «дорожной карты» «Повышение эффективности и качества услуг в сфере...»

«Обозначения и сокращения АНР ассигнований на непредвиденные работы; БМ биомасса; ГЖХ газожидкостная хроматография; ГО газообразные отходы; ЖО жидкие отходы; ЖРО жидкие радиоактивные отходы; КМЦ карбоксиметилцеллюлоза; КПД коэффициент полезного действия; МПЦТ минимальная продажная цена топливного продукта; МС масс-спектрометрия; НИР научно-исследовательская работа; НПЗ нефтеперерабатывающий завод; ОДУ опытно-демонстрационная установка; ПИК прибыль на инвестированный капитал; ПП пиролизный...»

«БЮЛЛЕТЕНЬ. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛ ПРОГРЕСС ТЕМА ВЫПУСКА ФУНКЦИОНАЛЬНОЙ ГРАМОТНОСТИ ШКОЛЬНИКОВ КВАРТАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ ВЫПУСК № 1 (1), МАЙ 2014 ГОДА Бюллетень. Человеческий капитал Выпуск № 1, май 2014 года Уважаемые читатели! Национальный аналитический центр с 2007 года реализует системные аналитические исследования для государственных органов Республики Казахстан. С 2014 года Национальный аналитический центр начинает выпуск серии ежеквартальных бюллетеней, освещающих актуальные вопросы развития...»

«Постановление главы администрации (губернатора) Краснодарского края от 21 августа 2014 г. N 885 Об утверждении Плана мероприятий (дорожной карты) Изменения в отраслях социальной сферы, направленные на повышение эффективности здравоохранения в Краснодарском крае Во исполнение распоряжения Правительства Российской Федерации от 28 декабря 2012 года N 2599-р и поручения Президента Российской Федерации от 2 апреля 2014 года N Пр-675 постановляю:1. Утвердить План мероприятий (дорожную карту)...»

«Институт исследования быстроразвивающихся рынков сКолКово ИсследованИе ноябрь Исчезает лИ дешевое обрабатывающее сКолКово проИзводство в КИтае? — Кто станет следующей мИровой фабрИКой? и с сл е до в а н и е н о я б р ь, 2 0 1 0 аналИтИчесКое резюме 2 введенИе I. КИтай: мИровая фабрИКа II. проИзводИтельность труда 22 III. потенцИал предложенИя рабочей сИлы И поворотная точКа льюИса 26 IV. ГлубИна рынКов труда в странах с формИрующИмся рынКом — сравнИтельный аналИз 32 V. Кто станет следующей...»

«КЛИНИЧЕСКИЕ, МОЛЕКУЛЯРНЫЕ И ГЕНЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РАКА ОБОДОЧНОЙ КИШКИ Р.М. Смолякова,1 Л.С. Яськевич, 2 Т.С. Касьянова 1 РНПЦ ОМР им. Н.Н. Александрова,1 ГУО БелМАПО2, г. Минск Ключевые слова: рак ободочной кишки, семейный аденоматозный полипоз, наследственные синдромы. Представлены литературные данные, касающиеся роли клинических, молекулярных и генетических факторов в возникновении рака ободочной кишки. Описаны наиболее встречаемые наследственные формы предраковых заболеваний ободочной кишки,...»

«Заседание Учёного совета 05.07.2007 года (Протокол № 12) Вопрос повестки дня Докладчик Решение по вопросу 1. Отчет о работе Ученого совета Председатель Ученого 1. Утвердить отчет о работе Ученого совета в 2006-2007 за 2006-2007 учебный год совета, директор, учебном году. д.пед.н. Анищенко В.А.2. О проекте плана работы Председатель Ученого 1. Принять проект за основу. Ученого совета на 2007-2008 совета, директор, 2. Членам Ученого совета рассмотреть проект плана и учебный год д.пед.н. Анищенко...»

«Летний лагерь «ВГУЭСЕНОК» открыл первую смену 14:49 05.06.201 В академическом лицее филиала ВГУЭС состоялось открытие детской летней площадки «ВГУЭСЕНОК». На встречу к ребятам вышли самые настоящие пираты Джон Рид и капитан Флинт, они поздравили всех с началом настоящего летнего отдыха, пообещали, что вместе им будет весело отдыхать и веселиться, открыли тайну – что летняя площадка – это настоящая сказочная страна. И тут же навстречу ребятам вышли герои мультфильмов Уолта Диснея Минни – маус и...»

«Генеральная Ассамблея А/69/35 Официальные отчеты Тридцать девятая сессия Дополнение № 35 Доклад Комитета по осуществлению неотъемлемых прав палестинского народа Организация Объединенных Наций Нью-Йорк, 2014 Примечание Условные обозначения документов Организации Объединенных Наций состоят из прописных букв и цифр. Когда такое обозначение встречается в те ксте, оно служит указанием на соответствующий документ Организации Объединенных Наций. ISSN 0255-206X октября 2014 года] Содержание Глава Стр....»

«2.9.2014 Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации (Минобрнауки России) от 21 октября 2013 г. N 1168 г. Москва Об утверж. Опубликовано 18 декабря 2013 г. Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации (Минобрнауки России) от 21 октября 2013 г. N 1168 г. Москва Об утверждении форм направления сведений о научно-исследовательских, опытноконструкторских и технологических работах гражданского назначения в целях их учета в единой государственной информационной системе...»







 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.