WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 

«В.Б.Никишина Дихотомическая модель свойств цинизма и чувства юмора врачей Аннотация: в статье проблема профессиональной деформации личНикишинаВераБорисовна, ности врачей рассматривается ...»

социология, педАгогикА и психология

В.Б.Никишина

Дихотомическая модель свойств цинизма и

чувства юмора врачей

Аннотация: в статье проблема профессиональной деформации личНикишинаВераБорисовна,

ности врачей рассматривается с точки зрения дихотомии свойств цидоктор психологических наук, профессор,

низма и чувства юмора. В результате структурно-феноменологического

заведующая кафедрой психологии здоровья и

анализа и экспериментального исследования построена дихотомическая



коррекционной психологии Курского государмодель свойств цинизма и чувства юмора у врачей.

ственногомедицинскогоуниверситета.

Ключевые слова: профессиональная деформация личности, цинизм, Базовое образование: Курский государчувство юмора, дихотомическая модель.

ственныймедицинскийинститут.

Темадокторскойдиссертации:«СоциальноПрофессиональная деятельность врачей характеризуется попсихологическая детерминация нарушений вышенной степенью эмоциогенностии стрессогенности, так как психическогоразвития».

связана непосредственно с болезнью и сопровождается угрозой Основные публикации: «Системная детерсмерти или угрозой физическому благополучию, что, безусловно, минация и реабилитация нарушений психичепроецируясь на личностную сферу специалиста, вызывает в ней ского развития детей: монография» (2006), изменения, которые в современной психологии получили назва- «Влияние опыта психотравмирующего воздействия на особенности совпадающего пония профессиональные деформации личности [Конечный, Боухал ведения представителей профессий групп 1985; Абрамова, Юдчиц 1998]. В настоящее время данная тема так риска» (2007), «Социально-психологические же привлекает внимание таких наук, как медицина, в частности её аспектыдетерминациисостояниявыгорания раздел — медицинская деонтология, в которой вопрос о необхоспециалистовсоциальнойработы»(2008).

димых и достаточных личностных характеристиках медицинского Сфера научных интересов: социальная, обработника, является одним из основных. Более глубокие исследо- щаяиклиническаяпсихология.

вания проблемы личности врача, проводимые довольно в крупных e-mail:vbnikishina@mail.ru масштабах, присутствуют в психологии [Урванцев, Яковлева 1995;

Караванов 2004]. Феномен профессиональной деформации личности понимается как заострение качеств профессионала и перенесение стереотипов поведения, общения в непрофессиональную область, которые осложняют взаимодействия человека с другими людьми и препятствуют его дальнейшему росту [Орел 2001; Безносов 2004]. Одним из важных моментов, подчеркивающих актуальность исследуемой проблемы, является ее высокая социальная значимость. С одной стороны, личность, подверженная деформирующему воздействию профессиональной деятельности, не способна соответствовать предъявляемым к ней обществом требованиям. С другой стороны, социальная значимость проблемы связана с огромной распространенностью явления профессиональной деформации личности в обществе. Мы все можем каждодневно в процессе взаимодействия с профессионалами наблюдать и чувствовать на себе негативное воздействие этого психологического феномена. Все это обуславливает необходимость более глубокого исследования специфики, механизмов возникновения сопутствующих феноменов, возможности диагностики и коррекции профессиональной деформации личности.

Актуальность исследования обусловлена малой изученностью и огромными социальными последствиями психологического феномена, называемого профессиональной деформацией личности, его возможным отрицательным влиянием на эффективность труда и на процесс взаимодействия профессионала с другими людьми, а так же недостаточностью знаний в области психологического образования медицинского персонала.

Ядерным проявлением профессионально-личностной деформации медицинских работников согласно и теоретическим и практическим основаниям является цинизм. Цинизм может выступать как самостоятельный феномен в структуре профессионально-личностной деформации, а также как элемент специфическоученые зАписки № 2, 2012 го функционального состояния — эмоциональное выгорание. Однако до сегодняшнего дня психологическая природа феномена цинизма не выявлена, не определено его место в системе психических явлений.

Проблема исследования: реализуется ли дихотомия свойств цинизма и чувства юмора в системе дихотомических отношений.

Объект исследования: свойства цинизма и чувства юмора у врачей.

Предмет исследования: дихотомия свойств цинизма и чувства юмора у врачей.





Цель исследования: исследовать особенности реализации дихотомической модели цинизма и чувства юмора у врачей.

Осуществляя структурно-феноменологический анализ феномена чувства юмора целесообразно его реализовать согласно различным научным подходам в следующих областях знания: философия (Платон (427– 348 до н.э.), Аристотель (384–322 до н.э.), Т. Гоббс (1588–1679), И. Кант (1724–1804), А. Шопенгауэр (1788–1860)), социология (Г. Спенсер (1820–1903), А. Бергсон (1859–1941), Э. Гофман (1922–1982), М. Малкей (р. 1936)), биология (Ч. Дарвин (1809–1882)) и психология (Д. Гартли (1705–1757), З. Фрейд (1856–1939), У. Мак-Дугалл (1871–1938), К. Левин (1890–1947), Г. Олпорт (1897–1967), В. Франкл (1905–1997), Р. Мэй (1909–1994), Г. Айзенк (1916–1997), А. Н. Лук (1928–1982), М. Аптер (р. 1939) Б. Фредриксон (р. 1964) и другие авторы). В обыденном понимании юмор – это интеллектуальная способность подмечать в явлениях их комические стороны. Чувство юмора связано с умением субъекта обнаруживать противоречия в окружающем мире [Психология. Словарь под ред. А.В.Петровского, М.Г. Ярошевского. Москва, Политиздат 1990]. Чувство юмора предполагает наличие у его субъекта положительного идеала, без которого оно вырождается в негативные явления (пошлость, цинизм и т.д.) [Дедов 2000]. В рамках философского подхода Платон в трактате «Республика» рассматривает отрицательные последствия безумного смеха [Блэкберн 2009]. В «Филебе» смешливому человеку приписываются только пороки [Платон 1994].

Смешливые люди представляются себе более богатыми, красивыми, умными, чем они есть на самом деле.

Платон считает юмор негативным явлением, так как данное чувство основано на злобе и зависти, в особенности смех, вызванный несчастьем или неудачей других, или насмешки над стоящими ниже по положению.

Платон не пытается объяснить природу смешного. На его взгляд, смех может иметь серьёзные последствия, в том числе для жизни целого государства. Смех как явление Платоном был осуждён. Аристотель в «Риторике» рассматривает шутки как форму образованного высокомерия. Он отмечает две основные черты комического: «Смешное — это некоторая ошибка и безобразие, никому не причиняющее вреда и ни для кого не пагубное» [Аристотель 1998]. В период нового времени взгляды на феномен чувства юмора продолжают развиваться. Т. Гоббс разделяет позицию Платона и Аристотеля и развивает мнение, что смех имеет отношение к превосходству над окружающими. Т. Гоббс высказывает идею о том, что смех является выражением внезапного триумфа, происходящего от внезапного же чувства превосходства над окружающими или над своим прошлым [Гоббс 2001]. Согласно И. Канту, «Смех является эмоцией, возникающей из неожиданного превращения напряжённого ожидания в ничто». Остроумная шутка должна содержать в себе нечто такое, что мы сперва принимаем за истину, ввести нас в заблуждение, а в следующий момент обратиться в ничто.

Таков механизм, включающий реакцию смеха, — полагает Кант [Кант 1994]. А. Шопенгауэр развивает так называемую «Теорию абсурда», согласно которой смех возникает из распознавания несоответствия между физическим ожиданием и абстрактным представлением некоторых вещей, людей или действий. Успех в распознавании абсурда, осознание несовпадения между понятием и реальным объектом есть, по Шопенгауэру, причина смеха [Шопенгауэр 1993]. Anthony Ludovici вслед за Платоном находит нечто «зловещее»

в природе юмора. «Во всём Новом Завете нет ни единой шутки, смех в Библии почти всегда выражает презрение, но не веселье» [Глинка 2004]. В рамках социологического подхода интересен взгляд Г. Спенсера.

По Спенсеру, смех может быть вызван различными чувствами, не всегда приятными (сардонический и истерический смех). Сильные эмоциональные встряски приводят к накоплению избытка нервной энергии.

Волна энергии ищет выхода и. в первую очередь, освобождается через те мышцы, которые из-за малой массы обладают малой инертностью: мышцы рта, мимические мышцы, речевой аппарат, дыхательную мускулатуру.

Если этих каналов оказывается недостаточно для разрядки нервной энергии, то используются и другие двигательные каналы, и всё тело начинает подёргиваться в судорогах. Таков механизм смеха, вызываемого простыми чувствами. Смех при восприятии комического Спенсер объясняет по-другому. Комическое непременно означает какую-то несовместимость, но эта «несовместимость» должна носить нисходящий характер. Иными словами, в комической ситуации мы ждем чего-то большого, а обнаруживаем маленькое. Это и есть нисходящая несовместимость. В противном случае, если вместо ожидаемого маленького обнаруживается неожиданно большое, то возникает чувство удивления от восходящей несовместимости [Спенсер 1905]. А. Бергсон в трактате «Смех. Эссе о сущности комического» вносит существенный вклад в рассмотрение социальной сущности смешного и определяет главную функцию смеха как исправление общества. По А. Бергсону смех теряет своё значение вне социальной группы. По его мнению, смешное связано либо с человеческим, либо с чем-то, относящимся или могущим быть отнесённым к человеку. «Пейзаж, — пишет Бергсон, повторяя высказанную ранее мысль Н. Г. Чернышевского, — может быть красив, социология, педАгогикА и психология привлекателен, великолепен, невзрачен или отвратителен; но он никогда не будет смешным». Бергсон утверждает, что «одинокому не бывает смешно» [Бергсон 1992]. Э. Гофман отмечает, что из-за своей двусмысленности и возможности взять свои слова обратно юмор, как и вежливость, может быть полезной тактикой для защиты своей и чужой репутации и поэтому играет важную роль в облегчении социальных взаимодействий [Род 2009]. Согласно М. Малкею, юмор можно рассматривать как способ межличностной коммуникации, который часто используется для непрямой передачи подразумеваемых сообщений и оказания влияния на других людей. Поскольку юмор предполагает игру с несоответствиями и противоречивыми идеями, а также одновременно передает различные значения, он является особенно полезной формой коммуникации в ситуациях, где более серьезный и прямой способ общения рискует быть слишком конфронтационным, потенциально смущающим или иным образом опасным [Род 2009]. В рамах социологического подхода следует отметить понимание феномена чувства юмора в публицистике (М. Истман (1883–1969), Е. И. Замятин (1884–1937), М. М. Бахтин (1895–1975), А. Кёстлер (1905–1983)). М. Истман считает, что «юмор — это игра… Поэтому никакое объяснение комического смеха не будут казаться правдоподобными, если они не основаны на различии между шутливым и серьезным» [Род 2009]. Е. И. Замятин в романе «Мы»

писал: «… смех — самое страшное оружие: смехом можно убить всё — даже убийство» [Замятин 1967].

Согласно М. М. Бахтину, смех столь же универсален, как и серьёзность. Он несёт в себе историю общества и концепцию мира. Через смех человек преодолевает страх [Бахтин 1990]. А. Кёстлер полагает, что смех — деятельность без какой-либо полезной цели, совершенно не связанная с борьбой за выживание. Смех — это уникальный рефлекс, не имеющий определенной биологической цели. Этот рефлекс играет большую роль в нашем умственном и физическом здоровье. Более того, смех принимает участие в нашей борьбе за выживание и в борьбе с нашими невзгодами. Смех, по А. Кёстлеру, созидает, освобождает, обновляет. Он избавляет нас от страха, сковывающего нашу свободу [Глинка 2004]. Ч. Дарвин в рамках биологического подхода высказывает мнение о роли и значении смеха как реакции приспособления организма к окружающей среде и эволюции смеха. Существует целый ряд градаций смеха — от чуть заметной улыбки до гомерического хохота. Улыбка — это первая ступень смеха. Дарвин объясняет её так: чтобы издать звук удовольствия, необходимо растянуть углы рта. Но если удовольствие недостаточно сильное, то осуществляется только первая часть реакции — растягивание углов рта, а до звуков дело не доходит. Так улыбка превращается в самостоятельное выражение удовольствия – у всех народов во всём мире [Дарвин 1953]. В рамках психологического подхода представитель ассоциативной психологии Д. Гартли высказывает мнение о том, что «смех — это зарождающийся плач, внезапно прерванный. Если то же самое удивление, которое заставляет маленьких детей смеяться, немного усилится, они заплачут» [Род 2009]. Основоположник психодинамического направления в психологии З. Фрейд в работе «Остроумие и его отношение к бессознательному» дал психологическую оценку остроумия. Он пришёл к следующему выводу: «Удовольствие от остроты вытекает для нас из экономии затраты энергии на упразднение задержки, удовольствие от комизма — из экономии затраты энергии на работу представления, а удовольствие от юмора — из экономии аффективной затраты энергии» [Фрейд 1997]. Согласно З. Фрейду, «…юмор является средством получения удовольствия, несмотря на препятствующие ему мучительные аффекты. Он подавляет развитие аффекта, занимает его место. Условие для его возникновения дано тогда, когда имеется ситуация, в которой мы сообразно с нашими привычками должны были бы пережить мучительный аффект, и когда мы поддаемся влиянию мотивов, говорящих за подавление этого аффекта. Следовательно, человек, которому причинён ущерб, может получить юмористическое удовольствие в то время, как человек непричастный смеётся от комического удовольствия. Удовольствие от юмора возникает в этих случаях — мы не можем сказать иначе — ценою этого неосуществившегося развития аффекта; оно вытекает из экономии аффективной затраты» [Фрейд 1997].

У. Мак-Дугалл, представитель гормического направления психологии рассматривает юмор как «эмоциональную анестезию», позволяющую не испытывать чрезмерное сострадание к другим. Он полагает, что юмор и смех возникли у людей как противоядие против сострадания, защитная реакция, которая ограждает от угнетающего влияния других людей [Род 2009]. В свою очередь К. Левин расширил представление о юморе как о форме когнитивного превосходства и предположил, что юмор и смех являются способом обеспечения превосходства в эмоциональной и межличностной, а так же когнитивной сфере [Род 2009]. Представитель диспозиционального направления психологии Г. Олпорт связывает чувство юмора с пониманием себя, проницательностью и терпимостью и считает его признаком зрелой личности. Согласно Г. Олпорту, обладание чувством юмора приравнивается уравновешенности, способности адаптироваться к стрессу, умеренности, вежливости, невозмутимости и спокойствия [Род 2009]. В. Франкл, представитель экзистенциального психоанализа описывает юмор как «еще одно психическое оружие в борьбе за самосохранение»

[Род 2009]. Еще один представитель экзистенциальной психологии Р. Мэй считает, что юмор выполняет функцию «сохранения «я»… — это полезный способ почувствовать «дистанцию» между самим собой и проблемой, это способ отойти в сторону и посмотреть на проблему с другой точки зрения» [Род 2009].

Г. Айзенк отмечает, что «смех возникает по причине внезапной, интуитивной интеграции противоречивых или несовместимых идей, установок или чувств, которые человек объективно испытывает» [Род 2009]. Исученые зАписки № 2, 2012 следователь А. Н. Лук дает характеристику чувства юмора в русле интегральной концепции: он разделяет все человеческие чувства на три «этажа», высший из которых — «социальные» чувства — включает в себя и эстетические переживания человека, к которым относятся чувство прекрасного, трагического, возвышенного и комического. В основе же чувства комического «лежат такие свойства психики, как остроумие и чувство юмора» [Лук 1977]. А. Н. Лук считает чувство юмора «целым комплексом душевных качеств» [Лук 1977], в котором сочетаются самокритичный ум, уверенность в своих силах, способность «видеть вещи под неожиданным углом зрения» [Лук 1977], а также «раскованность мышления, легкость ассоциирования»

[Лук 1977]. Кроме того, А. Н. Лук стремится точнее определить отличительные свойства чувства юмора и остроумия. Это важно, поскольку традиционно основой для разграничения данных схожих свойств психики служит понимание остроумия как «активного» проявления чувства юмора: то есть, чувство юмора связывается с восприятием комической речи, а остроумие — с ее продуцированием.

А. Н. Лук говорит, что это не совсем верно, считая, что для восприятия остроумного высказывания его адресат также должен обладать остроумием, поскольку одного чувства юмора для этого недостаточно. Само понятие остроумия исследователь разделяет на два вида: продуктивное и остроумие восприятия. Первое включает в себя ряд составных компонентов, в том числе способность к избирательным ассоциациям и их быстрой критической оценке, посредством которых и создается острота. Основанием для разграничения чувства юмора и остроумия служит то, что, хотя оба эти свойства связаны как с мышлением, так и с чувственной сферой психики, в остроумии эмоциональный компонент является лишь фоном и побуждающим мотивом; само же «психическое действие» происходит в интеллектуальной сфере. А в структуре чувства юмора отношения обратные:

«психическое действие» разворачивается в эмоциональной сфере и заключается в реверсировании, переходе отрицательных чувств в положительные [Дедов 2000]. Согласно М. Аптеру, представителю реверсивной психологии, «игра — это настроение, способ видения и бытия, особая психическая установка по отношению к миру и действиям в нем». Чтобы переживать юмор, мы должны находиться в этом игривом настроении. Юмор включает восприятие когнитивной, при которой вторая интерпретация объекта включает его преуменьшение относительно первого, переживаемое в игривом, или парателическом настроении [Род 009]. Представитель позитивной психологии Б. Фредриксон считает, что адаптивные функции положительных эмоций вообще, включая связанную с юмором эмоцию радости, расширяют фокус внимания человека, позволяя более творчески решать задачи и увеличивать диапазон вариантов поведенческих реакций, а так же создавать физические, интеллектуальные и социальные ресурсы, необходимые человеку для преодоления жизненных трудностей [Род 2009]. Так же необходимо отметить исследование М. М. Абдуллаевой, в результате которого она пришла к выводу, что юмор можно рассматривать и как фактор защиты от стрессовых воздействий, и как диагностический инструмент, позволяющий измерять «силу» этих воздействий и способ индивидуального реагирования на них. Ряд авторов [Ruch 1993; Martin, Lefcourt 1986] рассматривают чувство юмора как стратегию совладания и защитного механизма и ставят в центр своего внимания роль юмора в процессах адаптации, преодолении стресса, в снятии эмоциональной напряженности, в психических и соматических заболеваниях. Чувство юмора считается признаком здоровой личности, одним из зрелых защитных механизмов. Однако отнюдь не всегда чувство юмора способствует адаптации, обладает терапевтическим эффектом. Использование чувства юмора может способствовать иллюзорному решению проблемы или уходу от ее решения [Замятин 1967]. М. Аргайл считает, что в основе своей юмор — явление социальное, он способствует укреплению социальных связей, поскольку, благодаря ему, сообща переживаются положительные эмоции и разряжаются отрицательные. Самое важное несоответствие, которое разрешается, связано с социальными различиями — между матерью и ребенком, мужчиной и женщиной, начальниками и подчиненными: эти противоречия устраняются, будучи представленными в комическом свете, и потому оказываются источником не конфликта, а забавы [Аргайл 2003]. Следует отметить мнение Н. П. Дедова, выстроившего классификацию психологических концепций юмора, последователи которых связывают данный феномен с различными явлениями [Дедов 2000]:

1. С мышлением (когнитивная концепция) [Кант 1994; Спенсер 1905]. Согласно данной концепции, восприятие юмора есть когнитивный опыт. Это означает, что, несмотря на очевидное влияние эмоционального состояния, таких эмоциональных реакций, как улыбка и смех, восприятие юмора — это, прежде всего, «когнитивное озарение», в процессе которого субъект распознает некое несоответствие. Большинство современных теоретиков данного направления отмечают, что юмор есть восприятие несоответствия в игровом контексте, которое может сопровождаться улыбкой и смехом.

2. С мышлением и чувствами (интегральная, когнитивно-аффективная концепция) [Лук 1977, Рубинштейн 1958]. Представители данного подхода отмечают, что именно в чувстве юмора возникает подлинный синтез когнитивной и аффективной сторон, именно здесь всякое содержание получает в нем двойное отражение: на основе когнитивных характеристик и в виде чувств-переживаний.

Так, С. Л. Рубинштейн выдвигает предположение, что чувство юмора выражает весьма обобщенное отношение к действительности и, превращаясь в господствующее, более или менее устойчивое для индивида обобщенное чувство (аналогичное по уровню обобщенности отвлеченному мышлению), социология, педАгогикА и психология выражает мировоззренческие установки человека [Рубинштейн 1958]. По мнению С. Л. Рубинштейна, наличие чувства юмора означает реалистическое «приятие мира», со всеми его недостатками, но и всем ценным, что за этими недостатками скрывается [Рубинштейн 1958].

3. С личностью человека, индивидуальными различиями (дифференциальная концепция) [Иванова 2002а; Иванова 2002б]. В соответствии с данной концепцией считается, что юмор — это своеобразная характеристика человека, которая позволяет прогнозировать индивидуальный стиль его поведения, переживания и аффективного реагирования в значимых для него ситуациях. То есть, специфика чувства юмора индивида, особенностей его восприятия, чувств и высказываний несет на себе характерный «отпечаток» особенностей самого человека.

4. С психофизиологическими процессами (биологическая концепция). Общим для представителей данного направления в изучении юмора является признание того, что смех и чувство юмора заложены в нервных механизмах человека и имеют приспособительную функцию. Они восстанавливают гомеостаз, стабилизируют кровяное давление, создают хорошее настроение и т.д. Так, А. Кестлер считает юмор специфическим рефлексом человека, а К. Лоренц признает юмор одной из форм социально приемлемой агрессивности: вместо того, чтобы атаковать противника, индивид высмеивает его, разряжая свою агрессивность относительно мягким (по сравнению с буквальным нападением) способом.

5. С человеческими взаимоотношениями (коммуникативная концепция) [Бергсон 1992, Дмитриев 2005]. Исследователи этого направления рассматривают юмор, прежде всего, как своеобразный регулятор общественной жизни людей, который улучшает процесс коммуникации, снимает напряженность в человеческих взаимоотношениях. По мнению А. Бергсона, смех и юмор всегда принадлежат группе, так как нуждаются в отклике со стороны окружающих.

6. Отдельно рассматривается психоаналитическое направление по изучению юмора, в основе которого лежит концепция Зигмунда Фрейда. По мнению психоаналитиков, сущность юмора проявляется во внезапном разрешении напряженного ожидания чего-то, за счет устранения препятствия на пути реализации сексуальных, агрессивных и других тенденций, обычно порицаемых обществом.

Чувство юмора позволяет увидеть смешную сторону неприятного явления, преобразуя боль и гнев в улыбку и смех. Считается также, что юмор является средством получения удовольствия, несмотря на препятствующие запреты. То есть, юмор подавляет развитие аффекта, занимая его место. В результате человек, которому причинен ущерб, может получить удовольствие через юмор, в то время как человек непричастный смеется только от комического удовольствия.

Таким образом, каждая концепция рассматривает важные аспекты феномена чувства юмора, но, несмотря на это, Н. В. Дедов отмечает, что различные подходы сосуществуют, нисколько не соприкасаясь и не обогащая друг друга результатами поисков, поскольку интерпретируют юмор достаточно узко, в качестве дополнения либо противопоставления какому-либо другому психологическому явлению и лишь в рамках собственной концепции, не затрагивая иные аспекты [Дедов 2000].

В результате методологического анализа феномена чувства юмора концептуальной основой принята теория, согласно которой юмор воспринимается как интегративное свойство, реализующееся в когнитивноэмоциональной интерпретации объекта или субъекта. В содержании данного феномена выделяются следующие компоненты: когнитивный (превалирование абстрактного мышления над конкретным, доверчивость, мечтательность, консерватизм, высокая рефлексия), регуляторный (эмоциональная стабильность, реализм, сдержанность, спокойствие, высокий самоконтроль), поведенческий (общительность, независимость, высокая нормативность поведения, самостоятельность) (табл. 1).

Таблица 1. Структурно-феноменологический анализ феномена чувства юмора Структурный блок Проявления Когнитивный абстрактное мышление превалирует над конкретным доверчивость мечтательность консерватизм высокая рефлексия Регуляторный эмоциональная стабильность реализм сдержанность спокойствие высокий самоконтроль Поведенческий общительность независимость высокая нормативность поведения самостоятельность ученые зАписки № 2, 2012 Проводя структурно-феноменологический анализ цинизма как психологической категории мы выяснили, что цинизм — это вызывающе-пренебрежительное и презрительное до наглости отношение к чему-нибудь или кому-нибудь (к правилам нравственности и благопристойности, к культурным ценностям и т.

п.) [Тихомирова 1989]. Понятие цинизм имеет глубокую историю и происходит от названия одной из наиболее значительных философских школ — кинизм. Название школы происходит от греч. kyon — собака. Основатель кинизма Антисфен считал, что жить следует «подобно собаке», т.е. сочетая в себе простоту жизни, следование собственной природе и презрение к условностям, умение с твердостью отстаивать свой образ жизни и постоять за себя, а одновременно и верность, храбрость и благодарность [Лук 1968].

Античному кинизму свойственны [Конечный Р., Боухал М. 1985]:

1. Критика идеализма и рационализма, неверие в высокие идеалы, в человеческий разум, в благотворную роль образования.

2. Противопоставление культуре «натуры», биологизаторски толкуемой природы; человек толкуется при этом как особый род биологического существа, для которого главным остается то же, что и для животного — продолжение своей жизни, воля к мощи, то есть, стремление завоевать жизненное пространство, пищу, продолжить род, оставить потомство, вырастить детей; единственная разница между человеком и остальными животными состоит в том, что человек — особое животное, которое вынуждено создавать для нужд биологического выживания социум, государство и культуру.

3. Отрицание государства и морали; киники считают их средствами, которые используются заурядными особями для установления своего господства над сильными. Всякого рода рассуждения о божественном происхождении государства и о высоте моральных идеалов — ложь, которой прикрывается эгоизм. Необходимо возвращение к природе, к образу жизни, подобному животному. Только так человек обретет свободную, независимую, принадлежащую ему самому жизнь.

4. Разоблачение за «возвышенными» рассуждениями эгоистического интереса, неотъемлемо присущего каждому человеку как биологическому существу, составляет суть кинической (цинической) сатиры. Для кинизма характерен юмор, связанный с телесными отправлениями.

5. Отрицание общественного прогресса: общество улучшить невозможно, поскольку все люди имеют вечную и неизменную эгоистическую биологическую природу. Человек остается один и тот же во все времена. А все попытки улучшить общество оборачиваются только кровью и жертвами.

6. Лживые «гуманистические», «альтруистические», «общечеловеческие» ценности нужно заменить «естественными», причем устанавливать их должен для себя каждый человек индивидуально. Сообщество циников может быть только временным объединением эгоистов.

Следует отметить взгляд П. Слотердайка (р. 1947) на понятие кинизма: «Античность знает киника как чудака-одиночку и моралиста-провокатора себе на уме [Слотердайк, 2001]. Диоген в бочке — прародитель этого типа. В альбоме портретов, изображающих социальные характеры, он предстает с тех пор как насмешник, не участвующий в общей игре, как ехидный и злой индивидуалист, который демонстрирует, что ни в ком не испытывает нужды, и которого никто не любит, потому что он не позволяет никому уйти неуязвленным, уклонившись от его грубо разоблачающего взгляда» [Рассел 1999]. Несмотря на то, что термин «цинизм» происходит от кинизма, знак равенства между этими понятиями поставить нельзя. И. М. Нахов (1920–2006) на этот счет высказывает следующее мнение: «Кинизм — исторически закономерный комплекс идей и действий, специфическими средствами выражавший живой протест, в реальных условиях эллинизма не тормозивший социальный прогресс и нашедший своих мудрецов — sophoi,, символизировавших систему. Цинизм как философия жизни — реставрация и уродливое преувеличение в исторически иных кризисных ситуациях некоторых старых как мир идей и принципов: индивидуализм и субъективизм, предпочтение «природы» «закону», идеализация дикости, враждебность к цивилизации, анархизм, болезненный эгоцентризм и т.п. Такие идеи и представления в условиях современной эпохи, когда происходит глобальный процесс коренной перестройки социальных систем, не только тормозят этот процесс, но даже представляют опасную модификацию конформизма, реакционного охранительства» [Лук 1977].

И добавляет, что первые киники (Антисфен и Диоген) вызывали восхищение, вторые — лжефилософы, всякие киниски и кинулки — презрение и насмешку. Именно от них, этих последних, можно начинать генеалогическое древо современного цинизма в любой его грубо эгоистической, утилитарной и антиобщественной разновидности [Лук 1977]. П. Слотердайк определяет современный цинизм, как искусство адаптации, переход от надежды к реализму, от протеста к умной меланхолии, от великого политического «нет»

к стотысячному и мизерному субполитическому «да», от политического радикализма к среднему курсу интеллигентного существования [Рассел 1999]. А современного циника описывает, как пограничную разновидность меланхолика, способного держать под контролем свои депрессивные симптомы и оставаться до некоторой степени трудоспособным [Рассел 1999]. С. Жижек (р. 1949) считает, что цинизм распознает и учитывает частный интерес, стоящий за идеологическими универсалиями, дистанцию, разделяющую идеологическую маску и действительность; однако у него есть свои резоны, чтобы не отказываться от этой маски [Дмитриев 1996]. Кроме того, фундаментальный жест цинизма заключается в разоблачении социология, педАгогикА и психология настоящей власти, чья единственная эффективность проявляется в принуждении или в подчинении когото под предлогом защиты кого-то другого [Жижек 1998]. Следует отметить мнение А. Круглова (1852– 1915). На его взгляд, цинизм — это состояние души, для которой, что называется, «нет ничего святого»;

здесь не то чтобы одним святыням, представляющимся ложными, противопоставляются какие-то другие, истинные, — но во всех них философствующий циник видит лишь что-то вроде искусственно созидаемых, сильными мира сего, миражей, пугал, какими отгоняют трусливого и глупого обывателя от заповедных для него «огородов»; себя же циник к таковым обывателям не причисляет. Это значит, что из всех мотивов поведения признается за искренний — только мотив своекорыстный. То есть это попросту низость, дошедшая до убеждения, что все ценности, кроме своекорыстия, суть ложь сильных, глупость и трусость слабых и фальшь (хитрость) умных, то есть, собственно циников, — и делающая на этом открытии свой бизнес [Карасёв 1996]. По мнению Т. Горичевой (р. 1947): «циник не верит ни официозу, ни диссиде. Все всегда врут — вот его позиция в мире. Никогда ни в чем не быть уверенным — вот его стиль» [Гоббс 2001].

Следует обратить внимание на мнение К. Маслач, которая считает, что цинизм является компонентом психического выгорания. К. Маслач обратила внимание на то, что некоторые специалисты «помогающей»

деятельности в периоды кратковременного отдыха во время рабочего дня, беседуя с коллегами, начинают пренебрежительно, а потом и с издевкой высказываться о своих пациентах. Возбужденные или утомленные необходимостью сдерживать свой внутренний протест против душевных затрат специалисты разряжали агрессию.

В результате структурно-феноменологического анализа цинизма были выделены следующие компоненты данного феномена: когнитивный (эквивалентность абстрактного и конкретного мышления, подозрительность, практичность, радикализм, низкая рефлексия), регуляторный (эмоциональная неустойчивость, чувствительность, экспрессивность, тревожность, низкий самоконтроль), поведенческий (замкнутость, подчиняемость, низкая нормативность поведения, конформность) (табл. 2).

Таблица 2. Структурно-феноменологический анализ феномена цинизма Структурный блок Проявления Когнитивный абстрактное мышление эквивалентно конкретному подозрительность практичность радикализм низкая рефлексия Регуляторный эмоциональная неустойчивость чувствительность экспрессивность тревожность низкий самоконтроль Поведенческий замкнутость подчиняемость низкая нормативность поведения конформность Согласно современным философским и естественнонаучным теориям дихотомия понимается как разделение на две противоположности, двоичное структурирование объекта или явления [Гуленко 1994].

Каждое свойство имеет свою противоположность — это фундаментальное положение присуще познанию окружающего мира человеком с самых давних времен. Дихотомия часто используется в философии, биологии, социологии, психологии и соционике как инструмент анализа. Из неюнговских признаков чаще всего используются в работах по соционике оппозиции динамика-статика, аристократизм-демократизм и эволюция-инволюция. Дихотомия издревле конкурирует в науке с троичным делением (трихотомией). В динамических ситуациях удобнее пользоваться принципом «черное – белое – серое», то есть, вводить промежуточную зону между двумя крайностями. Доказано, что двоичность и троичность — самые выгодные для кодирования информации и построения классификаций деления. Существуют так же сложные модели дихотомии. В научных исследованиях этот пример анализа глубоко закрепился благодаря Р. Декарту, построившему систему прямоугольных координат, делящую плоскость на четыре равных угла. Этим способом пользуются и в психологии. Простая дихотомическая модель свойств цинизма и чувства юмора построена на математическом принципе эквивалентности (строгого равенства). Отличительная черта дихотомии в этом случае заключается в признании равноценности и неразрывности обоих ее полюсов.

Дихотомия — это, по сути, компьютерный принцип нуля и единицы, повсеместно используемый в современной вычислительной технике. С его помощью, как известно, достигается высокая чёткость и качество цифрового изображения. Применение дихотомий для изучения психики позволяет создавать удивительно четкие срезы как всего её объема, так и локальных областей. Согласно описанным моделям нами был построен простой вариант дихотомии исследуемых свойств.

ученые зАписки № 2, 2012 Изучая цинизм и чувство юмора в логике поставленных эмпирических задач, нами были проведены следующие методы исследования:

• опросник психического выгорания Рукавишникова,

• тест юмористических фраз, (ТЮФ) (Шмелевой, Бабиной),

• опросник враждебности (шкала цинизма) Кука-Медлей,

• опросник рефлексивности (Карпов А. В.), • 16-ти факторный личностный опросник Кеттела,

• опросник «Индекс жизненного стиля», (ИЖС) (Плутчика, Келлермана, Конте),

• шкала субъективного благополучия Perrudent-Badox, Mendelsohn и Chiche, адаптация Соколова,

• опросник определения индивидуальных копинг-стратегий Хайма,

• опросник интегральной удовлетворенности трудом.

С помощью представленных методов осуществлялось исследование чувства юмора, цинизма на базе медицинских учреждений города Курска (Областная клиническая больница, ГКБ № 4, городской клинический родильный дом, наркологическая областная больница). Объем выборки составил 74 человека. В исследовании приняли участие врачи различной направленности, в их числе терапевты, хирурги, профильные специалисты. Среди них врачи — 48 человек, ординаторы — 22 человека, интерны — 4 человека, из них мужчины — 36, женщины — 38. Длительность профессиональной деятельности в медицинских учреждениях находится в диапазоне от 1 года до 23 лет.

Решая задачу эмпирического исследования феномена цинизма, мы использовали методику «Диагностика враждебности» (шкала цинизма). Исследовав 74 врача, мы условно поделили испытуемых на 2 группы: с высокими и низкими показателями цинизма, используя для этого медиану (табл. 3).

Таблица 3. Значения средних тенденций показателя феномена цинизма у врачей Показатели Mean Median Mode Minimum Maximum Std.

Dev.

Цинизм 51,14 50,50 49,00 36,00 72,00 7,58

Нами были получены следующие результаты (рис. 1):

Рисунок 1. Диаграмма распределения показателей уровня цинизма у врачей Исследуя различия между лицами с высоким и низким уровнем цинизма по показателям личностной сферы, используя методику 16-факторного личностного опросника Р.

Кеттела (U — критерием МаннаУитни), были выявлены различия по параметру «практичность-мечтательность» (р 0,05) (рис. 2).

Рисунок 2. Различия по параметру «практичность-мечтательность» в группах врачей с высоким и низким уровнем цинизма

–  –  –

Полученные данные указывают на то, что группе врачей с высоким показателем цинизма свойственна практичность, в то время как мечтательность характерна для врачей с низким уровнем цинизма. По остальным параметрам испытуемые не имеют значимых различий.

Исследуя механизмы психологической защиты, были выявлены следующие различия по параметру «Рационализация» (рис. 3).

Рисунок 3. Различия по параметру «рационализация» в группах врачей с высоким и низким уровнем цинизма Полученные результаты показывают, что рационализация как механизм психологической защиты характерен врачам с низким уровнем цинизма.

Остальные механизмы психологической защиты не имеют значимых различий у врачей с высоким и низким уровнем цинизма.

В ходе исследования удовлетворенности трудом также были выявлены различия в группах испытуемых (рис. 4).

Было выявлено, что удовлетворенные трудовой деятельностью врачи обладают низкими показателями цинизма.

Рисунок 4. Различия по параметру «удовлетворенность трудовой деятельностью» в группах врачей с высоким и низким уровнем цинизма

–  –  –

Исследуя феномен чувства юмора, мы использовали методику «Тест юмористических фраз (ТЮФ)». За основу была взята шкала «Карьера», поскольку данный феномен исследовался в рамках деятельности врачей. Опираясь на показатели медианы, нами так же было условно выделено 2 группы испытуемых с высокими и низкими показателями чувства юмора (табл. 4).

Таблица 4. Значения средних тенденций показателя феномена чувства юмора у врачей Показатели Mean Median Mode Minimum Maximum Std.

Dev.

Чувство юмора 11,93 11,00 10,00 5,00 21,00 3,55

Нами были получены следующие результаты (рис. 5):

Рисунок 5. Диаграмма распределения показателей уровня чувства юмора у врачей Поиск различий по рассматриваемым ранее параметрам в группах врачей с высокими и низкими показателями уровня чувства юмора (U-критерием Манна-Уитни) не дал результатов.

Следующим этапом нашего исследования была оценка тесноты (силы) и направления связи между переменными. Для этого мы использовали критерий ранговой корреляции R Спирмена.

Исследуя связи между показателями цинизма и чувства юмора, была выявлена отрицательная корреляционная связь между группой врачей с высокими показателями цинизма и группой врачей с низкими показателями чувства юмора. Также выявлена отрицательная корреляция между группой врачей с низкими показателями цинизма и группой врачей с высокими показателями чувства юмора.

Анализируя результаты, полученные при выявлении связи цинизма и удовлетворенности трудовой деятельностью, выявлена отрицательная корреляция между данными параметрами (рис. 6). Полученные результаты свидетельствуют о том, что врачи, удовлетворенные своей трудовой деятельностью, менее циничны.

Наряду с полученными данными была выявлена также положительная корреляция цинизма и психического выгорания. Данные результаты указывают на проявления цинизма при высоком уровне психического выгорания.

Рисунок 6. Корреляционная связь между цинизмом и удовлетворенностью трудовой деятельностью Исследуя корреляционные связи чувства юмора с теми же параметрами, выявлена отрицательная корреляция с психическим выгоранием и положительная связь с удовлетворенностью трудовой деятельностью.

При исследовании связи между психическим выгоранием и механизмами психологической защиты была выявлена положительная корреляционная связь между параметрами «психическое выгорание» и «регрессия» (рис. 7).

социология, педАгогикА и психология Рисунок 7. Корреляционная связь между психическим выгоранием и регрессией Данные результаты свидетельствуют о тенденции врачей с психическим выгоранием приспосабливаться в ситуации конфликта или тревоги, прибегать к более ранним, менее зрелым и менее адекватным образцам поведения для достижения защиты и безопасности.

Исследуя взаимосвязь психического выгорания и личностных особенностей, выявлена отрицательная корреляция между психическим выгоранием и эмоциональной стабильностью (рис. 8):

Рисунок 8. Корреляционная связь между психическим выгоранием и эмоциональной стабильностью Полученные результаты показывают, психическое выгорание влечет за собой проявления эмоциональной нестабильности в виде раздражения из-за тех или иных событий или людей, не удовлетворенности жизненными ситуациями, собственным здоровьем и так далее.

Исследуя связь личностных особенностей с субъективным благополучием, выявлена положительная корреляционная связь с параметром «практичность-мечтательность» (рис. 9).

Полученные данные указывают, что врачи с высоким субъективным благополучием имеют яркую внутреннюю интеллектуальную жизнь с интенсивным проживанием идей и чувств.

ученые зАписки № 2, 2012 Рисунок 9. Корреляционная связь между субъективным благополучием и мечтательностью Так же наблюдается положительная корреляция между параметрами «удовлетворенность трудовой деятельностью» и «эмоциональная нестабильность — эмоциональная стабильность» (рис. 10). Данные результаты свидетельствуют о том, что высокая удовлетворенность трудовой деятельностью влечет большую эмоциональную стабильность, которая проявляется в эмоциональной устойчивости, выдержанности;

человек эмоционально зрелый, спокойный, устойчив в интересах, работоспособный, ориентирован на реальность.

Рисунок 10. Корреляционная связь между удовлетворенностью трудовой деятельностью и эмоциональной стабильностью Решая поставленные эмпирические задачи, нами была построена дихотомическая модель отношений свойств цинизма и чувства юмора (рис.11). Опираясь на полученные данные, нами были сделаны следующие выводы:

1. Реализуется поляризация свойств цинизма и чувства юмора.

2. В континуальном распределении проявляются свойства цинизма и чувства юмора.

–  –  –

3. Наблюдается выраженная прямая взаимосвязь «чувство юмора – удовлетворенность трудом», обратная взаимосвязь «цинизм – удовлетворенность трудом», а так же прямая связь «цинизм – психическое выгорание» и обратная связь «чувство юмора – психическое выгорание».

Рисунок 11. Схема дихотомической модели свойств цинизма и чувства юмора врачей Таким образом, предложенное исследование включает структурно-феноменологический анализ понятий цинизма и чувства юмора, а также исследование свойств указанных понятий. В данной работе была построена дихотомическая модель свойств цинизма и чувства юмора. Опираясь на полученные данные, были решены поставленные задачи.

Отмечается поляризация цинизма и чувства юмора. Свойства исследованных понятий находятся в дихотомическом отношении. Рассмотрено влияние психического выгорания и удовлетворенности трудовой деятельностью на исследуемые феномены. Полученные данные позволяют установить между ними взаимосвязь. Обнаружено, что высокие показатели цинизма коррелируют с высокими показателями психического выгорания и низкими показателями удовлетворенности трудовой деятельностью, в то время как высокие показатели чувства юмора взаимосвязаны с низкими показателями психического выгорания и высокими показателями удовлетворенности трудовой деятельностью.

Полученные данные позволяют подтвердить гипотезу о дихотомическом отношении свойств цинизма и чувства юмора.

–  –  –



Похожие работы:

«Л. П. Баданина Е. Е. Китик Диагностика и развитие познавательных Основы логопедии процессов В пособии представлен лекционный материал, В настоящем практикуме представлены материал практических занятий и задания для материалы по теме «познавательные самостоятельной работы студентов очного и процессы» в курсе «основы общей заочного отделений специальностей Специальная психологии». Каждый раздел начинается психология и Психологическое сопровождение кратким конспектом лекций, затем даны образования...»

«Михаил Ефимович Литвак 5 методов воспитания детей Серия «Принцип Литвака» Издательский текст http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=9525173 5 методов воспитания детей: Москва; 2015 ISBN 978-5-17-089913-5 Аннотация «Хочу объяснить почему, я, Литвак Михаил Ефимович, врач психиатр высшей категории, психотерапевт Европейского реестра, член-корреспондент РАЕН, кандидат медицинских наук, автор более 30 книг, посвященных проблеме общения и различным аспектам психиатрии и психологии, решил вдруг...»

«СОДЕРЖАНИЕ Введение.. Раздел 1. Теоретическое и научнометодическое обеспечение образовательного процесса.. Поташников М.Г. Учебный центр профессиональных квалификаций для отрасли «Машиностроение»: опыт, задачи, перспективы. 9 Анищева Л.И., Ащеулов Ю.Б. Создание системы подготовки и повышения квалификации специалистов для микрои радиоэлектронного производства. 14 Шишлова Е.А. Интеграция учебных дисциплин в среднем профессиональном образовании. Ильина Е.В. Реализация компетентностного подхода на...»

«Секция 9. Теория и практика семейной психотерапии и консультирования Осознанное проживание и вербализация чувств в семье и уровень агрессии у детей дошкольного возраста Анохин П.А., Третьякова Е.В., Кондрашенко Е.А. Центр психологической помощи и психологического развития человека «Лаборатория новых психологических технологий» pavel.anokh@gmail.com Непрекращающиеся локальные войны в Сирии, Ираке, Ливии, военный конфликт в Украине, особенно затрагивающий всех жителей России, общемировой...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ФГБОУ ВО «Тверской государственный университет»Утверждаю: Руководитель ООП «Психология» Рабочая проrрамма дисциплины (модуля) (с аннотацией) ВВЕДЕНИЕ В КЛИНИЧЕСКУЮ ПСИХОЛОГИЮ Направление подготовки психология 37.03.01 Профиль подготовки ОРГАНИЗАЦИОННАЯ ПСИХОЛОГИЯ Для студентов 3 курса, очная форма обучения Уровень высшего образования БАКАЛАВРПАТ Составитель: к.психол.н., доцент Н.В. Оглезнева г. I. Аннотация В процессе обучения студенты...»

«Михаил Ефимович Литвак 5 методов воспитания детей Серия «Принцип Литвака» Издательский текст http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=9525173 5 методов воспитания детей: Москва; 2015 ISBN 978-5-17-089913-5 Аннотация «Хочу объяснить почему, я, Литвак Михаил Ефимович, врач психиатр высшей категории, психотерапевт Европейского реестра, член-корреспондент РАЕН, кандидат медицинских наук, автор более 30 книг, посвященных проблеме общения и различным аспектам психиатрии и психологии, решил вдруг...»

«Секция 9. Теория и практика семейной психотерапии и консультирования Осознанное проживание и вербализация чувств в семье и уровень агрессии у детей дошкольного возраста Анохин П.А., Третьякова Е.В., Кондрашенко Е.А. Центр психологической помощи и психологического развития человека «Лаборатория новых психологических технологий» pavel.anokh@gmail.com Непрекращающиеся локальные войны в Сирии, Ираке, Ливии, военный конфликт в Украине, особенно затрагивающий всех жителей России, общемировой...»

«Филиал образовательной автономной некоммерческой организации высшего образования «Московский психолого-социальный университет» в г.Красноярске ОТЧЕТ о самообследовании филиала ОАНО ВО «МПСУ» в г. Красноярске Отчет рассмотрен на заседании Совета филиала ОАНО ВО «МПСУ» Протокол № 5 от 05.03. 2015 г. Красноярск Введение Комиссия в составе: Хохриной З.В. к.п.н., доцента директора филиала ОАНО ВО «Московский психолого-социальный университет» в г. Красноярске, Новицкой Е.А. заместителя директора по...»

«ОБЛАСТНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ для детей, нуждающихся в психологопедагогической и медико-социальной помощи «Центр психолого-медико-социального сопровождения» Публичный доклад о состоянии и результатах деятельности ОГБОУ «Центр ПМСС» в 2014/2015 учебном году Структура доклада 1. Общая характеристика ОГБОУ «Центр ПМСС». 2. Особенности образовательного процесса 3. Условия осуществления образовательного процесса. 24 4. Результаты деятельности ОГБОУ «Центр ПМСС»,...»

«Annotation «Психологию влияния» знают и рекомендуют в качестве одного из лучших учебных пособий по социальной психологии, конфликтологии, менеджменту все западные, а теперь уже и отечественные психологи. Книга Роберта Чалдини выдержала в США четыре издания, ее тираж превысил полтора миллиона экземпляров. Эта работа, подкупающая читателя легким стилем и эффектной подачей материала, является тем не менее серьезным трудом, в котором на самом современном научном уровне анализируются механизмы...»

«Работа ППСС велась в рамках психолого-педагогического социального сопровождения воспитательного и образовательного процессов с целью создания психолого-педагогических условий реализации федеральных государственных образовательных стандартов, а так же с целью позитивной социализации и личностному развитию воспитанников и учащихся в современном обществе.Были поставлены следующие задачи: способствовать созданию психолого-педагогических социальных условий для охраны и укрепления физического и...»

«Вестник ПСТГУ Икорский Алексей Анатольевич, IV: Педагогика. Психология психолог, семейный клуб «Искра», 2015. Вып. 1 (36). С. 102–121 выпускник факультета специальной и клинической психологии МГППУ ikorskiya@gmail.com ОСОБЕННОСТИ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ВЫГОРАНИЯ У СПЕЦИАЛИСТОВ, РАБОТАЮЩИХ С УМИРАЮЩИМИ БОЛЬНЫМИ А. А. ИКОРСКИЙ В статье анализируются особенности проявления синдрома эмоционального выгорания у медработников хосписа. Несмотря на то что такой медработник заранее знает, что больной не...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СИСТЕМ УПРАВЛЕНИЯ И РАДИОЭЛЕКТРОНИКИ (ТУСУР) Р. Л. Ахмедшин ЮРИДИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ Курс лекций Томск «Эль Контент» УДК 343.95(075.8) ББК 88.47я73 А954 Рецензенты: Чаднова И. В., канд. юрид. наук, доцент, зав. кафедрой уголовного права Юридического факультета ТУСУРа; Дрегач Н. С., канд. юрид. наук, доцент, зав. кафедрой криминалистики Юридического института Томского государственного университета Ахмедшин Р....»

«УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ «БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ МАКСИМА ТАНКА» УДК 159.96-316.61 Громова Ирина Алексеевна СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДИКТОРЫ ЗАВИСИМЫХ И СОЗАВИСИМЫХ ОТНОШЕНИЙ Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук по специальности 19.00.05 – социальная психология Минск, 2015 Работа выполнена в УО «Белорусский государственный педагогический университет имени Максима Танка» Научный руководитель – Олифирович Наталья...»

«Региональная общественная организация учёных БАЛТИЙСКАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ -Научный выпуск Посвящается 60-летию кафедры психологии НГУ им.П.Ф.Лесгафта и 110-летию со дня рождения её основателя проф. А.Ц.Пуни ВЕСТНИК БАЛТИЙСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ АКАДЕМИИ Вып. 86. – 2009 г. Поиск национальной идеи в решении актуальных проблем образования,воспитания, спорта и выживания новой Российской государственности Санкт-Петербург Редакционная коллегия выпуска: Доктор психол. наук, проф. И.П.Волков; доктор...»

«1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Государственный экзамен «Педагогика и психология» является квалификационным, имеющим междисциплинарную направленность по направлению «Психологопедагогическое образование» и одним из видов аттестационных испытаний в составе итоговой государственной аттестации выпускников. Он проводится с целью определения теоретической и практической подготовленности выпускников к выполнению образовательных задач и, наряду с требованиями к содержанию отдельных дисциплин, учитывает также...»

«Борис Циренович Бадмаев Психология в работе учителя. Книга 1: Практическое пособие по теории развития, обучения и воспитания Издательский текст http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=573725 Психология в работе учителя. Книга 1. Практическое пособие по теории развития, обучения и воспитания: Владос; М.; 2004 ISBN 5-691-00442-5, 5-691-00441-7 Аннотация Книга 1 адресована тем, кто уже прошел в педагогическом вузе базовую психологическую подготовку. В ней применительно к практической...»

«Николай Давидович Кибрик Юрий Петрович Прокопенко Супружеская секс-терапия http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=11844251 ISBN 978-5-4474-2360-5 Аннотация Книга известных ученых-сексологов посвящена восстановлению сексуального здоровья и интимных взаимоотношений в паре, в которой существуют проблемы, не позволяющие супругам полностью реализовать себя в отношениях с любимым человеком. Ситуация решается путем налаживания отношений и восстановления влечения в процессе проводимой...»

«Здоровьесберегающие технологии в образовании: научно-методологические подходы и аспекты применения информационных систем ИЦИНА ПИТАНИЕ ПСИХОЛОГИЯ МЕДИЦИНА ПИТАНИЕ ПСИХОЛОГИЯ МЕДИЦИ l l l l l l 6 ноября 2014 года Сборник научных трудов Москва, 2014 Научно-исследовательский институт детского питания РАСХН The Scientific Research Institute of Baby Food Фирма 1С 1C Company Здоровьесберегающие технологии в образовании: научно-методологические подходы и аспекты применения информационных систем Health...»

«Байтукбаева Бота Джаксылыковна ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ПСИХОЭМОЦИОНАЛЬНОЙ УСТОЙЧИВОСТИ БУДУЩИХ ПЕДАГОГОВ ВУЗА 6D010300 «Педагогика и психология» Диссертация на соискание ученой степени доктора философии (PhD) Научные руководители: доктор педагогических наук, профессор Пралиев С.Ж.; доктор психологических наук, профессор Каримова Р.Б. Киевский национальный университет...»







 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.