WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

«Материа лы М е ж д у н а р о д н о г о форума представителей стран СНГ 7-8 декабря 2011 года Москва, 201 УЧАСТНИКИ СЕМИНАРА-СОВЕЩАНИЯ: ученые, деятели культуры и образования, ...»

-- [ Страница 1 ] --

ПРОБЛЕМЫ ДУХОВНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ

ПРОБЛЕМЫ ДУХОВНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ

В ИЗМЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ:

В ИЗМЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ:

ОПЫТ МЕЖЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ДИАЛОГА

ОПЫТ МЕЖЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ДИАЛОГА

НА ПРОСТРАНСТВЕ СНГ



НА ПРОСТРАНСТВЕ СНГ

Материа лы М е ж д у н а р о д н о г о форума представителей стран СНГ 7-8 декабря 2011 года Москва, 201

УЧАСТНИКИ СЕМИНАРА-СОВЕЩАНИЯ:

ученые, деятели культуры и образования, представители государственных органов, общественных организаций, духовные лидеры РФ и стран СНГ, в том числе:

Межрелигиозного совета СНГ Международной исламской миссии Российская Федерация Администрации Президента РФ Государственной Думы Федерального Собрания РФ Правительства РФ Московского Патриархата РПЦ Совета муфтиев России Центрального духовного управления мусульман России Координационного центра мусульман Северного Кавказа Всероссийского муфтията Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования Башкирского государственного педагогического университета им.

М. Акмуллы Казанского (Приволжского) федерального университета Карачаево-Черкесского исламского института им. Исмаила-хаджи Бостанова Московского государственного лингвистического университета Московского исламского университета Нижегородского государственного университета им. Н.И.

Лобачевского Нижегородского исламского института им. Х. Фаизханова Пятигорского государственного лингвистического университета Российского исламского университета им. Кунта-Хаджи Российского исламского университета (Казань) Российского исламского университета (Уфа) Санкт-Петербургского государственного университета Северо-Кавказского исламского университета им. Имама Абу Ханифы при Духовном управлении мусульман КБР Северо-Кавказского университетского центра исламского образования и науки (Махачкала) Республика Азербайджан Бакинского исламского университета Бакинского славянского университета Республика Армения Ереванского государственного лингвистического университета им.

В.Я.Брюсова Российско-Армянского (славянского) университета Республика Беларусь Белорусского государственного университета Института теологии им. святых Мефодия и Кирилла Республика Казахстан Исламского института Республики Казахстан Казахского национального университета им. аль-Фараби Киргизская Республика Киргизского государственного университета им. Ишеналы Арабаева Киргизского национального университета им. Ж. Баласагына Республика Молдова Бельцкого государственного университета им. Алеку Руссо Республика Таджикистан Российско-Таджикского (славянского) университета Таджикского исламского университета им. Имоми Аъзам-Абуханифа Республика Узбекистан Узбекского государственного университета мировых языков Украина Киевского исламского университета Национального педагогического университета им. М.П.Драгоманова

ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ, ВЫНОСИМЫЕ НА ОБСУЖДЕНИЕ:

- Процессы и тенденции развития духовной жизни общества в условиях глобализации, место и роль в ней системы просвещения;

- Общность исторической памяти и духовно-нравственных ценностей народов, проживающих в государствах-участниках СНГ;

Идеология, доктрина и практика мультиэтничности и поликонфессиональности в странах СНГ;

- Роль традиционных религий СНГ как культурообразующих конфессий в развитии этнокультурного и межцивилизационного взаимодействия;

- Межвузовский совет по духовному образованию государств-участников СНГ как своеобразная площадка межкультурного диалога;

Состояние и перспективы развития межконфессионального и межцивилизационного диалога на пространстве СНГ.

–  –  –

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

В четвертый раз мы собрались в этом уютном зале гостиницы «Арбат»

для обсуждения вопросов и проблем, связанных с необходимостью решения одной из важнейших задач, стоящей перед всеми государствами-участниками СНГ – повышение общей культурно-нравственной атмосферы нашего бытия, чему призвана способствовать эффективная система духовного просвещения.





Острые проявления межэтнических и межконфессиональных конфликтов требуют поиска путей их сглаживания, смягчения и разрешения.

Одним из возможных способов воздействия на развитие конфликтной ситуации является управление потоками социальной информации и формирование информационного поля, создающего определенные контексты «прочтения» событий конфликта. Особую роль при этом играет образование.

В результате проведенной за последние годы в странах СНГ многогранной и в тоже время кропотливой совместной работы государственных органов, духовенства, светских и религиозных образовательных учреждений в области теологического образования, как по исламскому, так и по христианскому направлениям, достигнуты существенные результаты.

В России происходит реальное объединение усилий ученых и педагогов для максимально полного поэтапного претворения в жизнь «Комплексной программы содействия развитию сферы религиозного образования, прежде всего, мусульманского (2005-2015 годы)». Благотворное влияние на эту деятельность оказало создание Ассоциации вузов, участвующих в реализации программы, и учреждение некоммерческого благотворительного «Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования».

Духовно-нравственное состояние общественной жизни, образование и воспитание подрастающего поколения на современном этапе развития – очевидные приоритеты для Государства и Церкви, поле для их активного сотрудничества. В духовном образовании, в обучении высоко квалифицированных специалистов-теологов мы видим серьезную государственную задачу подготовки будущих специалистов, способных, быть духовными лидерами для молодых людей, повлиять на нравственную атмосферу в обществе в целом.

При всех доктринальных расхождениях, различиях национальнокультурных традиций и даже политических предпочтений верующих, религиозные организации России, во всяком случае, их абсолютное большинство, имеют достаточно солидную базу для диалога и практического взаимодействия и сотрудничества с тем, чтобы способствовать решению насущных проблем современного общества.

Российская модель межрелигиозных отношений издавна строилась на уважении к вере различных народов, образу жизни и обычаям традиционных общин, к сложившимся в них принципам устроения семьи и социума. Именно это создавало условия для гражданского мира, укрепляло стабильность.

Российское государство имеет уникальный многовековой опыт межконфессионального сосуществования. Сегодня этот опыт мирного проживания рядом последователей различных религий востребован как никогда. Именно поэтому на Международном семинаре-совещании, который состоялся в г. Москве 30 июня–1 июля 2009 года в МГЛУ, было принято решение о создании Межвузовского совета по духовному образованию как постоянно действующего информационноконсультационного и научно-методического объединения высших учебных заведений государств-участников СНГ при Базовой организации по языкам и культуре государств-участников СНГ, статус которой придан МГЛУ решением Совета глав правительств СНГ в 2000 году.

Межвузовский совет по духовному образованию принял на себя функции содействия развитию интеграционных процессов в сфере высшего гуманитарного образования стран-участников СНГ, в т.ч. объединению усилий ученых-лингвистов, культурологов, теологов, обществоведов и педагогов для решения актуальных проблем развития диалога языков, культур и религий государств-участников СНГ в XXI веке.

В МГЛУ заложены прочные теоретические и методологические основы подготовки выпускников по специальности «теология» (в 2008 году состоялся первый выпуск). В 2010 г. завершила учебу первая группа культурологов, направленных Советов муфтиев России для углубленного изучения истории и культуры ислама. Таким образом, в МГЛУ успешно функционирует полный цикл теологической подготовки по основным религиям России – православию и исламу.

Ознакомление с историей и культурой мусульманских народов в МГЛУ активно проводиться через хорошо зарекомендовавшие себя киргизский, казахский, азербайджанский, турецкий, иранский центры.

Эти центры языков и культур играют важную культурновоспитательную роль, знакомят с национальными культурами мусульманских стран студентов других национальностей.

На Международной научно-практической конференции в декабре 2009 года было утверждено «Положения о Межвузовском совете по духовному образованию государств-участников СНГ», которое и явилось основным документом, регламентирующем его работу в последующий период времени.

Деятельность Межвузовского совета по духовному образованию способствует развитию и совершенствованию системы подготовки, переподготовки и повышения квалификации научных и научнопедагогических кадров высших учебных заведений стран СНГ в области лингвистики, культурологии, регионоведения и теологии, разработке инновационных методик обучения национальным языкам стран СНГ, а также координации информационной и научно-методической работы.

На сегодняшний день соглашение о создании Межвузовского совета по духовному образованию подписали руководители 32 вузов России, Азербайджана, Армении, Белоруссии, Киргизии, Казахстана, Молдовы, Таджикистана, Узбекистана и Украины, что говорит о репрезентативности данной организации и демонстрирует готовность академической и вузовской общественности этих стран к сотрудничеству в области духовного образования.

Соглашение открыто для присоединения к нему других университетов государств-участников СНГ, признающих положения Соглашения и выражающих готовность выполнять их в полном объеме.

В целях совершенствования информационного и научно-методического обмена между участниками Соглашения стороны учредили в Интернете на сайте МГЛУ портал Межвузовского совета по духовному образованию.

Наряду с текущей информацией на портале размещены учебные и учебно-методические материалы (учебники, учебные пособия, в том числе электронные, видеолекции, слайд-лекции и т.д.). На портале учрежден форум в качестве площадки для обмена мнениями по всем интересующим вопросам между профессорско-преподавательским составом, аспирантами и студентами вузов, которые вошли в Межвузовский совет по духовному образованию.

В настоящее время складываются благоприятные предпосылки не только для активного диалога, но и тесного взаимодействия и сотрудничества высших светских и духовных учебных заведений и религиозных представительств в целях создания условий для перехода в государствах СНГ к межкультурной поликонфессиональной модели образования, отвечающей тенденции консолидации обществ внутри Содружества, и задачам его адаптации к международным образовательным стандартам. Такое, имеющее светский характер образовательное пространство не только обогатит культуру межнационального общения, консолидирует Содружество, но и позволит создать необходимые условия для достижения прорывных результатов в социально-экономическом развитии и повышении конкурентоспособности стран СНГ в условиях глобального финансовоэкономического и цивилизационного кризиса.

МГЛУ видит основные направления сосредоточения своих усилий в деле содействия развитию сферы религиозного образования, в первую очередь, в направлении:

–  –  –

- дальнейшую научную проработку вопросов и проблем, связанных с этноконфессиональными факторами укрепления единства России и расширения диалога на пространстве СНГ;

- расширения контактов и укрепления связей в области духовного образования со всеми заинтересованными сторонами на пространстве СНГ;

–  –  –

- создание на базе Московского государственного лингвистического университета Международного сетевого университета духовного образования государств-участников СНГ.

–  –  –

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ

МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ НА ПРОСТРАНСТВЕ СНГ

Уважаемые коллеги!

Сегодня мировое научное сообщество не только отмечает, но и, правильнее сказать, «кричит» о настигающей беде человеческую цивилизацию – духовном и нравственном кризисе. Сегодня все шире сознание того, что забвение нравственной сущности, нравственной природы человека, норм и ценностей, составляющих духовную основу общечеловеческой солидарности может привести к катастрофическим последствиям.

Этот фактор в значительной степени обусловливает возникновение и развитие межкультурного диалога в международных отношениях, ибо полицентрическая международная система неизбежно вынуждена воплощать все многообразие и богатство культурно-цивилизационной картины мира.

Роль диалога между культурами будет главным мостом не только сохранения миропорядка, но и своей идентичности человечества.

Совершенно очевидно, что ни в России, ни в государствах СНГ нельзя и невозможно забывать о своих исключительных и универсальных, собственных культурных и духовных ценностях.

В научном сообществе имеется целый ряд определений духовной культуры. Но их общий смысл сводится к тому, что духовная культура это сферах человеческой деятельности, которая охватывает различные стороны духовной жизни человека и общества. Она включает в себя формы общественного сознания и их воплощение в литературные, архитектурные и другие памятники человеческой деятельности.

К духовной культуре относят нравственность, воспитание, просвещение, право, философию, этику, эстетику, науку, искусство, литературу, мифологию, религию. Духовная культура характеризует внутреннее богатство сознания, степень развитости самого человека. Вне духовной жизни, помимо сознательной деятельности людей культура вообще не существует, так как ни один предмет не может быть включен в человеческую практику без осмысления, без посредства каких-либо духовных компонентов знаний, навыков, специально подготовленного восприятия. Ни один предмет материальной культуры не может быть создан без сочетания действий "исполняющей руки" и "мыслящей головы".

Вместе с тем духовная культура (идеи, теории, образы и т. д.) может существовать, сохраняться и передаваться главным образом в материальной форме, - в виде книг, картин и т. п. В культуре материя выступает в преобразованном виде, в ней опредмечиваются способности и сущностные силы человека. Таким образом, противопоставление и деление культуры на материальную и духовную относительно, условно, обе они образуют диалектическое единство. Духовное и материальное в культуре не статичны, не рядоположены, а выражаются друг через друга, существуют, лишь переходя друг в друга в процессе социальной деятельности людей.

Духовная культура формирует личность - ее мировоззрение, взгляды, установки, ценностные ориентации. Благодаря духовной культуре могут транслироваться знания, умения, навыки, художественные модели мира, идеи и т. д. от индивида к индивиду, от поколения к поколению. Именно поэтому чрезвычайно важна преемственность в развитии духовной культуры. Ломка вековых традиций, насилие над культурой, селективный подход к культурному наследию ведут к духовному оскудению народов, утрате нравственных идеалов, формируют целые поколения людей, не восприимчивых к культурно-историческому наследию, не способных отличить временное от вечного.

Особое место в системе духовной культуры занимает религия. «С тех пор как человек обрел Бога, он стал существом духовным». Эта мысль средневекового философа Абеляра нуждается в уточнении. Нельзя сказать, что языческие народы были существами бездуховными. Просто их духовность имела другие основания, другие корни и доминанты. Абеляр имел в виду духовность религиозную, сопряженную, по выражению протоирея В.В.Зеньковского, с «высшей, подлинной человечностью человека». В этом контексте весьма показательно высказывание Ф.Ницше о том, что признание «смерти Бога, представляет собой бомбу, которая взрывает такие ценности как сострадание и равенство человека».

Формулируя тему своего выступления, я бы хотела остановиться на религиозном контексте проблемы.

Не секрет, что все известные формы и виды человеческой культуры имеют под собой религиозные основания.

От первых религиозных культовых сооружений берет свое начало архитектура, а многие оригинальные строительные решения получили первое свое воплощение в сооружении известных всему миру кафедральных соборов и церквей.

Первые хоровые песнопения ранних христиан дали толчок к развитию духовной музыки – музыки религиозного характера для исполнения во время молитв, богослужений и в быту. Такая музыка пишется на основе или под влиянием текстов религиозного содержания (например, Библии) и предназначена для исполнения на широкой аудитории. Весьма примечательно, что многие великие композиторы - Бах, Моцарт, Бетховен, Шуберт и др. – начинали свое творчество с сочинений религиозного характера. По словам Адама Форкеля, раннего библиографа Иоганна Себастьяна Баха, именно обращенность к духовной музыке превратила одаренного ребенка в гениального музыканта с чрезвычайно тонкой и чувствительной натурой, «добродетельного и бескомпромиссного в любой ситуации, касающейся человеческого достоинства».

От первых настенных рисунков древнего человека к иконописи и великим живописным полотнам итальянских, голландских, фламандских, испанских, русских и др. художников – таков путь художественного творчества человечества, освещенного религиозными мотивами. Именно в религиозных сюжетах черпали истоки своего вдохновения Леонардо да Винчи, Рубенс, Ван Дейк, Дюрер, Брейгель, Ивнов и др.

Огромную роль сыграла религия в развитии письменности и распространении грамотности среди самых широких слоев населения. Нельзя не вспомнить здесь великих подвижников духовного просвещения Кирилла и Мефодия, которые стоят у истоков славянской письменности, христианской культуры и духовного просвещения Руси. Эти аскеты, миссионеры, богословы, дипломаты просвещали славянский мир, исполняя слова ап.

Павла, обращенные к Фессалоникийцам: «...от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога» (1 Фес. 1, 8). Они основывали храмы, учреждали школы, центры книжности и образования. По словам известного русского философа и богослова Алексея Степановича Хомякова «…храмовая архитектура, иконописные и фресочные изображения, церковное пение, красота слова - все начинало давать плод сторицею. Кирилл и Мефодий сеяли на непаханной ниве, но их сеяние было ревностным и успешным».

Давайте вспомним, что и первые печатные произведения были религиозными. Первой печатной книгой первого типографа Иоганна Гутенберга стала «Библия», а первыми широко распространенными печатными произведениями среди населения стали переводы священных текстов и религиозные календари. Здесь уместно заметить, что изобретение и распространение книгопечатания привело к изменению структуры общественного сознания. Сама память приобрела иные качественные параметры. В условиях устной (фольклорной) культуры ее временная глубина ограничивается немногими предшествующими поколениями, а за этими пределами начинается не поддающееся временному измерению господство мифа, предания, сказки. По словам известного российского культуролога Арона Гуревича, «…память, дисциплинируемая книгой, способна организоваться исторически. Собственно историческое сознание может проникнуть в широкие круги общества только в результате успехов культуры книги». Включение печатной продукции в механизм функционирования культуры демократизировало знание, а религиозное содержание первых печатных произведений, по выражению Арона Гуревича, «сделало их одухотворенными».

Духовное культурное наследие огромно. Мы перечислили лишь некоторую малую часть этого богатства. Духовная культура не потерялась в веках, не исчезла и не истерлась в памяти потомков. Более того, в последние десятилетия отмечается растущий интерес не только к объектам духовной культуры, но и стремление самых различных слоев населения постичь истинные истоки духовной культуры, а значит, обратиться к ее первооснове – религии. Мы наблюдаем на пространстве СНГ, с одной стороны, устойчивую тенденцию возрождения порушенных некогда храмов, мечетей, иных культовых сооружений, восстановление религиозных приходов и включение их в систему социальной жизни и образования молодежи. С другой стороны, все больше людей разного возраста и разной национальности идут в храм.

Недавние события в Храме Христа Спасителя, когда поклониться поясу Богородицы пришли десятки тысяч людей со всей России и из-за рубежа, а также массовое поломничество при праздновании мусульманских праздников свидетельствует об устойчивом интересе наших граждан к духовному культурному наследию.

Примечательно, что современные поколения не только имеют возможность глубоко и вдумчиво знакомиться с духовной культурой.

Многие при этом, образно говоря, становятся частью этой духовной культуры. В чем это выражается? Человек становится частью духовной культуры через проникновение в таинства духовного бытия, связанного с событиями храмовой жизни. В Боге и через Бога, в Аллахе и через Аллаха человек приходит к пониманию любви к ближним, к пониманию греховности себялюбия. В понимании других, в любви к людям независимо от их национальной и конфессиональной принадлежности начинается формироваться собственная духовность. Не плотью, а духом желает походить человек на Господа. Именно в этом духовном совершенствовании и заключается смысл воссоздания себя по образу и подобию Бога. А храме Божьем, при происходит это в объекте духовной культуры – погружении в церковную жизнь, важнейшее место в которой находит молитва – еще один объект духовной культуры. «Нигде как в храме, в совместной молитве не чувствует человек такой возвышенной и вместе с тем обостренной необходимости сделаться чище, добрее и понятнее для других»,

- писал Владимир Сергеевич Соловьев в своей книге «Смысл любви». В акте молитвы заключена суть религии, понимаемая как связь с Богом. В молитве человек раскрывается сам себе, признается в своих грехах, очищается от грехов и готовится к Причащению. Через молитву человек приобщается к благочестивой жизни, в которой нет места угнетению, насилию, вражде, зависти.

Не менее важное значение в духовном просвещении и духовном самосовершенствовании человека имеют обычаи, обряды, праздники, традиции религиозного содержания, которые безусловно относятся к явлениям духовной культуры общества. Православное Рождество, Пасха, Вербное воскресенье, мусульманский Курбан-Байрам, иудейская Ханука и др. за последние годы на пространстве СНГ стали не только сугубо религиозными праздниками, но и праздниками межнационального общения.

Широкую известность своей духовной открытостью и, я бы сказала, духовной щедростью получили религиозные праздники в Татарстане (Сабантуй), на которые приезжают жители не только соседних областей, но и из ближнего и дальнего зарубежья. К слову сказать, в Татарстане огромное внимание уделяется сохранению и преумножению наследия мусульманской духовной музыки и использование ее в праздничных мероприятиях. Влияние музыки на широкие массы известно. В этой связи включение духовной музыки в традиционные религиозные праздники несет в себе большой воспитательный потенциал. Музыкальные традиции религиозных праздников относят к обрядовому пласту исламских музыкально-культурных традиций.

Помимо него, выделяются также культовый пласт – это стержневая исламская музыкально-культурная традиция, прежде всего восходящая к мечети, и пласт новой музыкальной культуры, содержащий духовные песни и другие жанры, которые исполняют обычно на концертах. Эти три пласта, характерные для культуры всего мусульманского мира, наполняются конкретным содержанием в каждом регионе. Их своеобразие характеризуется особенностями этнической истории, языка, культуры и музыки. По мнению многих участников традиционных религиозных праздников в мусульманском мире здесь рецитация (или озвучивание) Корана никогда не ограничивалась рамками ритуала и живо контактировала со «звуковой» (музыкальной) практикой. Поэтому данную традицию здесь принято рассматривать в категориях не столько религиозных, сколько в музыкально-эстетических.

В отечественной научной литературе и публицистике мелькает иногда мысль о том, что советская действительность разрушила духовную культуру народов СССР.

Позволим с таким утверждением не согласиться.

Да, в первые годы советской власти были разрушены многие храмы, уничтожены иконы и духовные книги, подверглись гонению религиозные деятели. Но в целом огромное наследие духовной культуры России удалось сохранить, а в последующие годы восстановить многое из утерянного.

Впрочем, навсегда утерять наследие духовной культуры вряд ли было возможно, так как оно, прежде всего, хранится в народной памяти. Обряды, обычаи, песенный фольклор, легенды и т.д. сохраняются, как правило, в устной форме и передаются из поколения в поколение от старших к младшим. В советское время эти виды духовной культуры всемерно поддерживались государством и обществом через весьма эффективную систему художественной самодеятельности и народных театров. Уместно здесь также вспомнить знаменитые ежегодные фестивали духовной музыки, которые по традиции проводила каждая из республик, входящих в состав СССР, а решения о таких фестивалях принимались на государственном уровне. Оппонируя критикам советского строя, можно утверждать, что в те годы на основе духовной культуры были созданы условия для гуманистических межнациональных отношений, которые реализуются и по менталитет роднит народы.

сей день. Как известно, Советская действительность как раз и обеспечивала формирование неких общих черт менталитета у всех народов, касающихся прежде всего межличностных и межнациональных отношений. Недаром большевиков критиковали за то, что положения их Морального кодекса строителя коммунизма суть религиозные, в частности, христианские заповеди. Но ведь эти заповеди игнорировали национальные различия и адресовывались человеку как таковому, как произведению Создателя, божьему существу. Поэтому при всей абсурдности советской идеологии, стремящейся воспитать над-национальную личность, над-национальные народы – «советские общности» – эта идеология сыграла определенную позитивную роль, «умерщвляя, - по выражению Ивана Александровича Ильина, - национальную спесь и интернациональную зависть», используя, по сути, духовные смыслы священных текстов.

Объекты духовной культуры обладают различным содержанием и различными формальными признаками, если говорить об их вещественном воплощении. Однако у всех них есть одна общая характеристика – их внутренняя, потенциальная заряженность (по выражению Алексея Степановича Хомякова, «благодатная действенность») на самые дальние уголки человеческой души. Именно способность «всколыхнуть дно человеческой души» (Ф.М.Достоевский), возвысить души чувственными переживаниями вплоть до сопереживания другому человеку, вплоть до эмпатии и отличает воспитывающее воздействие духовной культуры от всех других воспитательных средств. В духовной культуре заложен огромный потенциал добро-понимания и добро-деяния. Понимая это, и религиозные и светские общественные деятели настоятельно внедряют в современную образовательную практику учебные курсы по духовному просвещению детей и подростков на основе имеющегося культурного наследия народов СНГ, а вопросы обучения вменяют непременно связывать с вопросами воспитания.

Так в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви подчеркнуто, что школа есть посредник между поколениями, передающий молодым людям ценности, накопленные за предыдущие эпохи. Задача приобщения молодежи к этическим принципам, актуальным для всех времен и восходящим к вечности, выходит сегодня на первый план в процессе школьного воспитания. Для ее осуществления требуется сотрудничество родителей, учителей, общественных объединений, органов государственной власти, религиозных организаций, союзов деятелей культуры. В идеале вся система образования и воспитания молодежи должна исходить из традиционных духовно-нравственных координат. Соотнося этот идеал со сложившимся к настоящему моменту положением дел, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл констатирует, что во многих курсах общественных и гуманитарных наук роль духовных ценностей в формировании культурных традиций народов России и стран СНГ явно недооценивается. Задачи совместной работы по воспитанию молодежи должны определяться и решаться через системный диалог религиозных организаций, государства и общества. Сегодня в странах СНГ уже широко распространилась и получила поддержку со стороны родителей и, что самое важное, самих детей, практика преподавания в школах основ религиозной культуры. Эта практика, которая основывается на принципе добровольности изучения любой из религиозных культур, нуждается сегодня в развитии и совершенствовании. По мысли Главы Всемирного русского народного собора Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, у традиционных религиозных организаций России и светской педагогики одна задача: воспитать не только знающего, работоспособного человека, но и полноценную личность, обладающую этическим измерением своих слов и дел, живущую осмысленно и одухотворенно, приносящую пользу не только себе, но и ближним, равно как и Отечеству. Попытки оторвать процесс получения знаний молодым человеком от формирования его этических ориентиров препятствуют формированию духовно зрелой, гармонически развитой личности, способствует разобщению народов и взращиванию среди населения экстремистских настроений.

Для государств СНГ важнейшая задача – в условиях изменяющегося глобализирующегося мира – избежать того, чтобы мы попали в состояние выяснения отношений о степени важности той или иной религии. Наша задача, а вернее научного и образовательного сообщества – всем возможными средствами помогать сохранять уравновешенную, примиряющую роль религии, в основе которой – богатейший опыт нашего общего многовекового существования и сотрудничества. Мы живем среди множества конфессий, среди народа, имеющего разные верования, разную культуру, разные вероучения.

Позиционируя перспективу вечности, религия способна вносить предсказуемость, стабильность, гармонию там, где есть очаги конфликтности, непонимания и неопределенности. Ныне не является большим секретом, то что к религии обращают свое внимание политики и дипломаты. Религия выступает мощным фактором государственной жизнеспособности наших стран. Вспомним, мировоззренчески религия наделяет человека высшим трансцедентальным смыслом существования:

аксиологически – прививает ему ценности общежительского бытия;

этически – устанавливает координаты добра и зла; регуляционно – сакрализует в виде традиций оптимальные нормы функционирования соответствующей культурностей общности.

Следовательно, для того, чтобы государство привести в состояние деструкции, следует сделать немного – выбить из под него фундамент религии.

В контексте нашего семинара и темы моего сообщения нельзя обойти Духовная культура как фактор системы еще одну проблему.

национальных отношений.

Хочу сразу заметить, что в настоящее время идет большая дискуссия в научном и общественном сообществе – о роли государствообразующих народов и являются ли они хранителями государственности. Любое полиэтническое государство не способно длительно существовать и развиваться без государствообразующего народа. Его статус, как правило, закрепляется законодательно, либо выражается в традиции (в том числе, этнической специализации), либо закрепляется по факту численного, или пассионарного доминирования.

В наших государствах все проживающие этносы не только не исчезают, но, пользуясь защитой и покровительством государства, сохраняют свои языки, культуру, самобытность, религию. Как известно, исторический путь складывания гражданских наций, например, Запада, проходил нередко через ассимиляцию, потерю этнической идентичности. По образному выражению В.Кожинова, если царскую Россию наши недруги именовали «тюрьмой народов», то было бы более оправданным определение для Европы той поры «кладбище народов».

Фиксация государствообразующей роли цивилизационно-ценностных поколений того или иного народа не только не противоречит принципам национального равноправия, но и более того, позволяет более правильно подчеркивать свою религиозную самоидентификацию. Неслучайно в дореволюционной России, например, вместо национальной принадлежности в официальных документах фиксировалась конфессиональная

– идентичность.

Определяя ценностный базис нашего СНГ, мы должны и впредь исходить из того, что у нас очень много общего в культуре, истории, воспитании, образовании, и т.д. Но это общее требует постоянной подпитки новыми идеями, проектами, совместными мероприятиями, которые соответствуют духу времени и в чем нуждается наше подрастающее поколение.

В качестве предложений можно было бы предложить образовательному и научному сообществу государств СНГ разработать календарь совместно отмечаемых религиозных дат, которые будут своеобразным мостом объединять совместные религиозные праздники, традиции и наполнять их общим идейным содержанием, что в целом будет служить нашему дальнейшему укреплению.

В заключение позвольте пожелать вам, уважаемые коллеги, новых творческих удач в реализации наших совместных стремлений.

–  –  –

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СОВРЕМЕННОГО

ОБЩЕСТВА В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ: ПРОБЛЕМЫ И

РЕШЕНИЯ

Совершенно не случайно, что тема духовно-нравственного состояния современного общества звучит на нашем форуме. Данная проблема не может не волновать нас всех, ибо от нее зависит будущее нашей цивилизации.

На современном этапе - в условиях нестабильности и динамичности развития общества - отмечается усиление духовно-нравственного кризиса, общественной жизни:

отразившегося во всех сферах изменились нравственные ориентиры, произошли глубокие перемены в системе ценностных ориентаций, обострились противоречия между духовным и материальным, реально существующими потребностями в высших идеалах и господствующей тенденцией прагматического подхода к жизни. Очевидно, что данный коррозийный процесс носит глобальный, общепланетарный характер, несмотря на все социально-культурные, экономические и политические контрасты разных регионов, государств и народов. Чем это грозит духовной культуре разных народов? Как считают ученые, активные глобализационные процессы могут привести к нивелировке устоявшихся стереотипов мышления, национальных традиций, морали и, вообще, потере национального своеобразия и самобытности, ибо национальные, религиозные традиции и ценности всегда чувствительны к насильственному вторжению внешних сил, пытающихся уничтожить чужие ценности и внедрить свои.

К сожалению, конец ХХ и начало XXI в. ознаменовались именно таким подходом со стороны экономически развитых стран как Запада, так и Востока. Происходящая в результате этой экспансии девальвация культурных и нравственных ценностей является, по мнению исследователей, главной причиной системного кризиса цивилизации, и, более того, представляет основную угрозу для дальнейшего устойчивого и безопасного развития современного общества, основанного на стремлении к потреблению и социальном неравенстве. На наш взгляд, в этих условиях перед цивилизацией стоят гораздо более важные всеобщие человеческие проблемы. Человечество в условиях развития высоких технологий, особенно информационных и военных, наряду с нехваткой энергетических, водных, продовольственных ресурсов, а также экологических кризисов, должно поновому осмыслить и осознать свое место на Земле.

Положение человечества на Земле очень схоже с положением людей на тонущем пароходе «Титаник». Люди дерутся за богатство, за сферы влияния, за чужую нефть, за чужие территории, за идеологическую экспансию.

Миллиарды долларов тратятся, чтобы убивать друг друга, когда надо спасать человечество от самоуничтожения. Сегодня в мире «золотой миллиард» для быстрого собственного обогащения нарастил наркобизнес до угрожающих размеров. Афганистан превратился в страну, производящую только героин. Доходы от секс-торговли достигли уровня доходов от наркобизнеса, угрожающие размеры принимает игорный бизнес. Вместе они убивают в человеке все лучшее, убивают молодежь планеты, ставят непреодолимую преграду ее будущему. Человечество на грани самоуничтожения, причем гибнет и сам «золотой миллиард» человечества.

Господство частной собственности, частного капитала, частного интереса, частно-собственнической, индивидуалистической психологии, лжи и клеветы, черного пиара в мировой политике – это глобальные причины, ведущие все живое на Земле к самоуничтожению.

XXI век требует новых ценностей, качественного нового образа жизни, нового осознания и осмысления будущего человечества, адаптации человека и человечества к новым условиям жизни на планете. И все это в совокупности требует построения общества нового типа с новым планетарным стилем мышления. Сложность построения общества нового типа заключается в некомпетентности, незнании критериев и подходов к общественному сознанию. Многие беды и несчастья, которые сегодня переживает человечество, в своем подавляющем большинстве являются результатами деятельности самих людей, их невежества, которое несет отрицательный заряд всему, с чем сталкивается, и порождает такие ядовитые сорняки духовного невежества как себялюбие, бесчеловечность, агрессивность, равнодушие, корыстолюбие, алчность, нетерпимость, фанатизм. Эти негативные качества в свою очередь плодят такие разрушительные для мира, для его стабильности и равновесия явления и процессы, как экстремизм, терроризм, расизм, агрессивный национализм, преступность, коррупция, сепаратизм, социальное расслоение общества и прочие губительные язвы человечества.

В данной связи совершенно очевидна необходимость и важность просветления человеческого мышления – духовного просвещения – высокой просветительской деятельности, способной породить новое мышление (чистое, ясное, свободное), основанное на объективных знаниях, ценностях, имеющее качественную специфику, выражающуюся в единстве рационального, интеллектуального и духовно-нравственного воздействия на личность, сохраняющего мировое равновесие, координирующего нормальное развитие общества.

Особое место в формировании духовно-нравственной сферы человека занимает религия – вера в Высшее, сверх-обыденное Начало в человеческой жизни, причиной и следствием которой является духовность. Именно вера в реальность такого Начала придает абсолютный статус нормам, ценностям, смыслам человеческой жизни, создавая высшую систему духовнонравственных ценностей, необходимую для правильной ориентировки личности в жизни общества, его позитивной направленности и конструктивного формирования мировоззрения. В то же время кризис религии всегда ведет к девальвации духовных и нравственных ценностей.

Пожалуй, лучше других эту закономерность выразил Ф.М.Достоевский в «Братьях Карамазовых»: «Ежели Бога нет, то все дозволено».

Таким образом, духовно-нравственный кризис общества – это острый переломный момент глубокого системного нарушения духовнонравственного состояния общества, личности, религии, их конструктивного взаимодействия, обусловленный изменением места и роли религии в жизни общества, вызванный отступлением общества и личности от духовных и нравственных принципов, определяющих закономерности их сосуществования, при сохранении возможности выбора для возвращения к этим принципам.

Учитывая вышеизложенное, мы полагаем, что перспективными мерами в целях выхода из состояния духовно-нравственного кризиса, охватившего современное общество, могут стать:

• выработка духовно-мировоззренческого иммунитета, противостоящего потокам информации, пропаганде чуждых культурных стереотипов и стандартов, способного сохранить национальное своеобразие духовной культуры вопреки всем глобализационным процессам;

необходимости и важности духовного просвещения,

• осознание единственного средства, способного вывести человечество из пропасти духовного невежества и мобилизующего его на продолжение эволюционного восхождения;

• противостояние бездуховности через обращение к религиозному ресурсу религиозным заповедям и традициям, имеющим общечеловеческий ценностный потенциал;

• развенчание образа жизни современного потребительского общества как антиэволюционного, как саморазрушающего;

• осмысление и принятие единых глобальных духовно-нравственных законов для современного общества;

• формирование нравственного закона в душе каждого человека;

• направление общественного сознания от беспечности существования к необходимости ответственного действия по утверждению духовного мира.

В заключение, обобщая можно сказать, что выход из нынешнего духовнонравственного кризиса лежит на путях духовного возрождения личности, а значит и общества. Современное общество обязано начать духовнонравственное возрождение, ибо у общества нет иного пути для развития:

либо начало духовно-нравственного возрождения, либо движение к гуманитарной катастрофе. Необходимо понимание, что для исцеления духовного недуга общества нужно, прежде всего, позаботиться о своем собственном моральном здоровье, об обретении смысла своей деятельности, что позволит быть самим собой и разделять добро и зло. Каждая личность должна стать подлинным субъектом исторических и культурных действий.

–  –  –

СОВРЕМЕННАЯ ВЫСШАЯ ШКОЛА В УСЛОВИЯХ

МУЛЬТИЭТНИЧНОСТИ И ПОЛИКОНФЕССИОНАЛЬНОСТИ

Проблема взаимодействия культур — тема не только актуальная, но и очень деликатная. В 1990-е годы мы стали свидетелями её сильной идеологизации и политизации. Сторонники леволиберальной традиции говорили о равенстве культур как о состоявшемся феномене и свершившемся факте. Их оппоненты, приверженцы правоконсервативных взглядов, активно отрицали тезис о равенстве культур. Более того, они продолжают скептически относиться к самой возможности конструктивного диалога культур. Тем не менее, за последние годы прошли сотни форумов, конференций, симпозиумов, семинаров, затрагивавших темы (в разных вариациях и с разными акцентами) «Мы - Другие», «Диалог культур» или «Диалог цивилизаций». Интеллектуальная элита активно осваивала ресурсы, дискутируя о содержании и форме подобного «диалога». В последние годы проблема взаимодействия культур приобрела особую актуальность не только у нас в стране, но и во многих странах Западной Европы, Австралии, Северной Африки. «Стихийные» бунты, прокатившиеся в ряде государств, включая Россию, где предпринимались практические меры по реализации политики мультикультуралзима, заставили общественность вновь обратить внимание на проблемы межкультурного взаимодействия. Почему после стольких усилий либеральных реформаторов и экспериментаторов выросло поколение людей, использующих культурные различия для оформления протестных действий? Почему в демократических режимах не всегда срабатывают механизмы разрешения межэтнических и межкультурных противоречий? Все громче голоса тех, кто говорит о том, что “всякий диалог культур пора прекращать, иначе цивилизация просто погибнет”. «Другого»

стали не просто опасаться, от него хотят «избавиться» и «не пускать». К таким выводам пришли не только некоторые эксперты, но и действующие политики. Проблема мультикультурализма имеет два аспекта: теоретический и практический 1. Теоретический имеет отношение к общественному дискурсу. Практический аспект связан с инструментами управления в мультиэтнических, мультикультурных обществах.

Термин «мультикультурализм» появился в конкретных исторических условиях, в образовательном пространстве Канады в 1960-е годы, и, по мнению некоторых аналитиков, именно там, политика мультикультурализма привела к реальным успехам и снижению напряженности в решении, например, вопроса о статусе франкоговорящего Квебека. Существует несколько определений «мультикультурализма». Российский академик В.Тишков предлагает выделять три сферы применения этого понятия.

Первый уровень – описательного использования. Речь идет о характеристике общества, имеющего сложный этнический состав. Второй уровень лежит в нормативной или идеологической сфере. Третий уровень – это сфера политики. «… Идеология и желаемая нормативность претворяются в целенаправленное коллективное действие». Т.е. в мультикультурном обществе человек признает основные различия между культурами, но при этом сохраняет лояльность к единой политической системе. Таким образом, мультикультурность позволяет признавать наличие культурных различий у Мультикультурализм и траснформация постсоветских обществ. Под ред. В.С. Малахова и В.А. Тишкова.

1 М., 2002; Культура толерантности и опыт дипломатии для решения современных управленческих проблем.

Под ред. И.Г. Тюлина. М., 2004.

разных групп населения в обществе. Более того, либералы убеждены, что многокультурность способствует взаимопроникновению и синтезу культур.

Ряд аналитиков считает, что политика мультикультуралзима на практике поощряет этноцентризм, ослабляя интеграционные процессы 2.

Д.Берри и М. Плизента, например, установили, что лишь уверенность в собственной позитивной групповой идентичности может дать основание для уважения других групп. Таким образом, для существования в полиэтничном обществе, чтобы понимать и принимать других, необходимо уважать собственную культуру, быть уверенным в ее ценном и позитивном значении.

Но для этого очень важно не замыкаться внутри группы. Необходимо находиться в постоянном контакте с другими, отличными от своей культурами. Однако на практике мы наблюдаем, что даже для современного урбанизированного человека не так уж просто признавать существующие основные культурные различия. Это создает условия для развития национализма, дискриминации и ксенофобии. Практика показала, что политика мультикультурализм – как либеральный инструмент управления социально-экономическими процессами и образованием в многонациональных обществах не везде была эффективной.

В этой связи особую роль начинает играть образование вообще и высшая школа в частности. Неотъемлемой частью образования в современной высшей школе должна стать её гуманитаризация, для того, что бы готовить специалистов, способных творить в условиях интегрированного инновационного пространства. Интеграционные процессы, определяющие основные пути развития высшей школы в Европе, требует качественно новых подходов к определению приоритетов гуманитарного образования.

Особенность вхождения российской высшей школы в этот процесс, заключается в том, что он вклинивается в уже осуществляемое реформирование нашего образования, начатое ранее. Наиболее заметные

Культура толерантности и опыт дипломатии… С. 182.

изменения происходят как раз в сфере гуманитарных наук, причем меняется не только форма, но и содержание самого образовательного процесса. В этом заключается кардинальное отличие ситуации в России от других стран.

Планируя содержание интеграционных процессов на пространстве СНГ, мы должны учитывать разные скорости реформирования образования в странах СНГ. Особый отпечаток на участие России в международном интеграционном процессе накладывает традиционное «противостояние»

лириков и физиков в отечественных классических университетах.

Естественным факультетам вхождение в интеграционное пространство a priori легче, изменения их стандартов и учебных планов укладываются в привычные схемы повышения квалификации. Гуманитарии вынуждены не просто менять только что измененные учебные планы, стандарты и т.п. (это означает, что были потрачены ресурсы на переподготовку преподавателей, стажировки, приобретение литературы и оборудования и др.), но и вводить абсолютно новые курсы и дисциплины, по которым ранее в нашей высшей школе подготовка не велась. Параллельно с этим развивается еще один процесс, участие в котором является более трудным для гуманитариев. Речь идет о широкомасштабном (именно так, не разовом) применении новых технологий в учебном процессе. Намного трудней подготовить специалистов, активно готовых использовать последние достижения в области информационных технологий в процессе преподавания. Большое количество преподавательского состава предпочитает традиционные формы и методы обучения. Талантливая же молодежь с большой неохотой идет на преподавательскую работу по вполне понятным и объяснимым причинам финансового и социального характера. В этом определяется специфика ситуации России.

Интеграция российского университетского образования в международное сообщество затрагивает целый ряд изменений, актуальных для современной высшей школы. Изменения в процессе получения высшего профессионального образования в Российской Федерации можно условно разделить на:

1) сферу ответственности преимущественно административного корпуса университетов (проблемы кредитной системы, контроль качества образования и т.п.);



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
Похожие работы:

«Организация Объединенных Наций A/70/167 Генеральная Ассамблея Distr.: General 22 July 2015 Russian Original: English Семидесятая сессия Пункт 73 b) предварительной повестки дня * Поощрение и защита прав человека: вопросы прав человека, включая альтернативные подходы в деле содействия эффективному осуществлению прав человека и основных свобод Права человека и культурное разнообразие Доклад Генерального секретаря Резюме Настоящий доклад представляется Генеральной Ассамблее в соответствии с ее...»

«Муниципальные детские библиотеки Омской области в 20 году [Текст]: информационно-статистический сборник / Областная библиотека для детей и юношества. Омск, 2015. c. Содержание Общие сведения Основные показатели деятельности библиотек Деятельность детских библиотек Омской области как методических центров Областные конкурсы для детей и подростков Работа детских библиотек в Год культуры в Российской Федерации Информационно-библиографическая деятельность. 34 Детские библиотеки в сети Интернет...»

«Стефан Цвейг Вчерашний мир. Воспоминания европейца Серия «Биографии, автобиографии, мемуары» Издательский текст http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=10405486 Вчерашний мир. Воспоминания европейца: КоЛибри, Азбука-Аттикус; М.; 2015 ISBN 978-5-389-10262-0 Аннотация «Вчерашний мир» – последняя книга Стефана Цвейга, исповедь-завещание знаменитого австрийского писателя, созданное в самый разгар Второй мировой войны в изгнании. Помимо широкой панорамы общественной и культурной жизни Европы...»

«Олег Викторович Зайончковский Загул Текст предоставлен издательством «АСТ» http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=652955 Олег Зайончковский. Загул: АСТ, Астрель; Москва; 2011 ISBN 978-5-17-071034-8, 978-5-271-32113-9 Аннотация Олег Зайончковский – автор романов «Сергеев и городок» (шорт-лист премий «Русский Букер» и «Национальный бестселлер»), «Петрович», «Счастье возможно» (шортлист премий «Русский Букер» и «Большая Книга»). Персонажи Зайончковского – простаки и плуты одновременно –...»

«Управление образования администрации Старооскольского городского округа Белгородской области Муниципальное бюджетное образовательное учреждение ДПО (ПК) специалистов «Старооскольский институт усовершенствования учителей» Совершенствование методики и организации занятий физической культуры с использованием народных, подвижных и спортивных игр как средство повышения двигательной активности школьников I и II ступени Тараненко Ирина Николаевна, учитель физической культуры муниципального бюджетного...»

«АКТ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ выявленного объекта культурного наследия «ДОМ ЖИЛОЙ ОДНОЭТАЖНЫЙ» по адресу: г. Челябинск, ул. К. Маркса, 62. Г. Челябинск 2014г. Экз.З -1А кт Государственной историко-культурной экспертизы проводимой в целях обоснования включения в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации выявленного объекта культурного наследия «Дом жилой одноэтажный» по адресу: г. Челябинск, ул....»

«МАТЕРИАЛЫ XIX МЕЖДУНАРОДНОГО НАУЧНОГО КОНГРЕССА ОЛИМПИЙСКИЙ СПОРТ И СПОРТ ДЛЯ ВСЕХ Ереван – 2015 Издание рекомендовано к печати Министерством образования и науки и Республики Армении ученым советом Армянского государственного института физической культуры. В сборнике представлены результаты научных исследований ученых 15 стран по вопросам олимпийского спорта, физического воспитания, спортивной тренировки, адаптивной и рекреационной физической культуры. Материалы сборника адресованы специалистам...»

«Организация Объединенных Наций A/HRC/30/34 Генеральная Ассамблея Distr.: General 8 July 2015 Russian Original: English Совет по правам человека Тридцатая сессия Пункт 3 повестки дня Поощрение и защита всех прав человека, гражданских, политических, экономических, социальных и культурных прав, включая право на развитие Ежегодный доклад Рабочей группы по вопросу об использовании наемников как средстве нарушения прав человека и противодействия осуществлению права народов на самоопределение Резюме В...»

«ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩИЕ ТЕХНОЛОГИИ И «СПОРТИЗАЦИЯ» ПРОЦЕССА ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ШКОЛЕ БЫКОВ ЕВГЕНИЙ ВИТАЛЬЕВИЧ Уральский государственный университет физической культуры зав. каф. спортивной медицины и физической реабилитации доктор медицинских наук, профессор Состояние здоровья учащихся (современные реалии и тенденции) • Организм ребенка, обучающегося в школе, подвергается широкому спектру негативных воздействий, снижающих резервы его здоровья и приводящих в итоге к развитию хронической...»

«Оглавление ПРЕЗИДЕНТ Президент РФ призвал в ОП представителей профсоюзов и отраслевых организаций Путин проведет заседание совета по культуре в Пскове ГОСУДАРСТВЕННАЯ ДУМА ФС РФ Госдума не приняла карельских поправок по северным надбавкам В Госдуму внесли закон о запрете на эксплуатацию самолетов старше 15 лет ЛДПР внесла в Госдуму законопроект о серебряных парашютах В Госдуме создан Совет по вопросам образования и науки Закон о бесплатном посещении музеев для студентов Госдума примет в феврале...»

«Культурная идентификация этнических казахов Москвы Бекетаева Д.Р. Бакалавр Казахский Гуманитарно -Юридический университет Социально-гуманитарный факультет, Астана,Казахстан E-mail: damilya_b.r@mail.ru Этнические казахи, проживают почти во всех странах СНГ, в силу особенностей их миграционной истории сегодня мы делим их на две группы: на диаспору и ирреденту. К диаспоре относятся этническая группа, находящаяся не на своей «Исторической Родине» и обладающая системой как формальных, так и не...»

«1. Собственников линий электропередач в Усольском районе подозревают в мошенничестве на 27 млн рублей 2. Лучших молодых режиссеров России выберет ТЮЗ Иркутска 3. Заключенный заколол себя гвоздем в Иркутской области 4. Иркутская область с 2016 года начнёт распоряжаться частью земель Иркутского района 5. Иркутская область выполнила указы президента в сфере ЖКХ и жилья в тройку 6. Редкий нефрит похитили из минералогического музея ИрГТУ 7. Изменилась схема движения автобусного маршрута № 22 в...»

«ISSN 1563-036 Индекс 75882; 2588 Л-ФАРАБИ атындаы КАЗАХСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ АЗА ЛТТЫ УНИВЕРСИТЕТ имени АЛЬУНИВЕРСИТЕТІ ФАРАБИ азУ ВЕСТНИК ХАБАРШЫСЫ КазНУ ЗА СЕРИЯ СЕРИЯСЫ ЮРИДИЧЕСКАЯ АЛМАТЫ № 3 (55) 2010 МАЗМНЫ – СОДЕРЖАНИЕ Зарегистрирован в Министерстве культуры, ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА информации и КОНТИТУЦИОННОЕ И АДМИНИСТРАТИВНОЕ общественного согласия ПРАВО Республики Казахстан. Свидетельство № 956-Ж от 25.11.1999г Жетписбаев Б.А. (Время и номер АДМИНИСТРАТИВНОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ:...»

«П од с е к ц и я « Ф и з и к а п оч в. Э р о з и я п оч в. И н ф о рм ац и он н ые т ех н ол о г и и в п оч в ов ед е н и и » Влияние мульчирования модельной дерново-подзолистой почвы еловым опадом на динамику капиллярно-сорбционного давления почвенной влаги Борисова Екатерина Олеговна Аспирант Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова, факультет почвоведения, Москва, Россия E-mail: BorisovaEO1@yandex.ru В современных культурных ландшафтах (парках, лесопарках, на дворовых и...»

«Олег Викторович Зайончковский Загул Текст предоставлен издательством «АСТ» http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=652955 Олег Зайончковский. Загул: АСТ, Астрель; Москва; 2011 ISBN 978-5-17-071034-8, 978-5-271-32113-9 Аннотация Олег Зайончковский – автор романов «Сергеев и городок» (шорт-лист премий «Русский Букер» и «Национальный бестселлер»), «Петрович», «Счастье возможно» (шорт-лист премий «Русский Букер» и «Большая Книга»). Персонажи Зайончковского – простаки и плуты одновременно –...»

«Июль 2015 года COFI:AQ/VIII/2015/ R КОМИТЕТ ПО РЫБНОМУ ХОЗЯЙСТВУ ПОДКОМИТЕТ ПО АКВАКУЛЬТУРЕ Восьмая сессия Бразилиа, Бразилия, 5-9 октября 2015 года УСИЛИЯ ПО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ ДАННЫХ, ИНФОРМАЦИИ И СТАТИСТИКИ В ОБЛАСТИ АКВАКУЛЬТУРЫ – ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ: ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ И ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЯ Резюме В настоящем документе в катком виде охарактеризованы усилия по совершенствованию данных, информации и статистики в области аквакультуры, предпринятые в последнее время на уровне ФАО в...»

«Управление Алтайского края по культуре и архивному делу Алтайская краевая универсальная научная библиотека им. В. Я. Шишкова Общедоступные государственные и муниципальные библиотеки Алтайского края в 2013 году Сборник статистических и аналитических материалов о состоянии библиотечной сферы Барнаул 201 УДК 02 ББК 78.34(2)7 О2 Составитель Е. В. Дмитриева Общедоступные государственные и муниципальные библиотеки Алтайского края О28 в 2013 году: сб. стат. и аналит. материалов о состоянии библ. сферы...»

«Управление культуры Администрации города Екатеринбурга УТВЕРЖДАЮ Директор ДХШ № 1 имени П.П.Чистякова _ Е.В.Рогозина «» _ 2015 г. ОТЧЕТ О САМООБСЛЕДОВАНИИ Муниципального бюджетного образовательного учреждения культуры дополнительного образования детей «Детская художественная школа № 1 имени П.П.Чистякова» за 2014 год Екатеринбург 2015 Председатель комиссии: директор ДХШ № 1 имени П.П.Чистякова Рогозина Е.В. Члены комиссии: заместитель директора по УВР Жирова С.Ф., заместитель директора по УМР...»

«Оглавление Введение..4 Глава 1.Факторы формирования мотивации и интересов к занятиям адаптивной физической культурой и спортом у учащихся специальных (коррекционных) общеобразовательных школ-интернатов различного вида 1.1. Современные взгляды и представления о проблеме физкультурноспортивных интересов и мотивов..1 1.2. Проблема интересов и мотивов в зарубежной и отечественной социологии, педагогики и психологии..18 1.3. Характеристика детей с ограниченными возможностями здоровья.31 1.4....»

«Мониторинг состояния книжного рынка, разработка концепции развития книжного рынка на присоединенных территориях МОСКВА – Аннотация Настоящий Мониторинг выполнялся по заказу Департамента средств массовой информации и рекламы города Москвы (государственный контракт № _ от _ 2012г.) и ставил своей задачей подробный анализ уровня соответствия текущего книжного предложения структуре спроса и базовым потребностям читающих групп москвичей в целях роста конкурентоспособности книги в культурном и...»







 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.