WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |

«Вместо эпиграфа Я создал тебя существом не небесным, но и не только земным, не смертным, но и не бессмертным, чтобы ты, чуждый стеснений, сам сделался себе творцом и сам окончательно ...»

-- [ Страница 1 ] --

Вместо эпиграфа

Я создал тебя существом не небесным, но и

не только земным, не смертным, но и не

бессмертным, чтобы ты, чуждый стеснений, сам сделался себе творцом и сам окончательно выковал свой образ.

Пико делла Мирандола

Эти слова принадлежит итальянскому мыслителю и гуманисту XY века,

но их актуальность с течением времени не становится меньше. Напротив,

сегодня призыв «выковать свой образ» звучит особенно осмысленно. Обретение позитивного имиджа и, особенно, имиджа профессионального, является неотъемлемой составляющей социального успеха, к которому все мы так стремимся.



Человек живет и развивается одновременно в нескольких сферах: как часть космоса и мироздания, как часть живой природы, как единица социокультурного пространства. Однако в реальности он воспринимается, как нечто целостное через создаваемый им образ. В сознании других людей мы возникаем в виде образов, цветовых пятен, линий, силуэтов и звуков.

В течение всей жизни человек сознательно или неосознанно конструирует свой облик для других и этот процесс не прерывается никогда. Как и тысячи лет назад человек, воспринимая и оценивая другого человека, реагирует не на него самого, а на образ, который вызывает (или не вызывает) отклик в его душе. Это правило неумолимо как закон гравитации. Оно действует между мужчинами и женщинами, руководителями и подчиненными, политиками и избирателями, учителями и учениками, работодателями и соискателями вакансий, продавцами и покупателями, врачами и пациентами.

Важно помнить, что мы сами являемся главным источником информации о себе, и неспособность управлять собственным имиджем может стать причиной наших неудач.

Большую помощь в обретении профессионального имиджа и навыков эффективного общения может оказать сравнительно молодая отрасль знания – имиджелогия. Предлагаемый курс поможет вам понять, какую роль играет имидж в нашем общении, как он возникает и формируется, курс познакомит вас со структурными компонентами индивидуального, политического, корпоративного имиджа, покажет способы формирования и совершенствования собственного имиджа.

Желаем вам успехов!

Содержание Вместо эпиграфа Тема 1. Введение. Имиджелогия в системе гуманитарного знания.

Тема 2. Имидж как социокультурный феномен.

Основные подходы в изучении имиджа.

Тема 3. История формирования представлений об имидже: от Античности до эпохи Возрождения Тема 4.

История формирования представлений об имидже в концепциях Нового времени и теориях начала ХХ века Тема 5. Имидж как система.

Тема 6. Особенности формирования имиджа политических субъектов.

Инструментарий политической имиджелогии.

Тема 7. Корпоративный имидж.

Корпоративная культура и ее основные компоненты. Особенности формирования имиджа врача Тема 8. Прикладная имиджелогия. Имиджконсалтинг Приложения Словарь терминов Тема 1. Введение. Имиджелогия в системе гуманитарного знания.

План:

1. Имиджелогия как наука. Место имиджелогии в системе наук и ее связь с другими науками.

2. Предмет имиджелогии.

3. Функции имиджа. Типология имиджей.

Литература:

1. Бодалев А.А. Формирование понятия о другом человеке как о личности. – Ленинград: Изд. ЛГУ, 1970. - 134 с.

2. Бодалев А.А. Восприятие и понимание человека человеком. – М.: Изд.

МГУ,1982. – 198с.

3. Горчакова В. Г. Имиджелогия. Теория и практика. Учебное пособие для студентов ВУЗов. - М., 2011.

4. Горчакова В. Имидж: розыгрыш или код доступа? Авторская имиджевая технология. – М.: ЭКСМО, 2007. – 200 с.

5. Имидж. Энциклопедический словарь/Авт., сост. – А. Ю. Панасюк.- М.:

РИПОЛ-классик, 2007.- 768 с.

6. Имиджелогия – 2008: Имидж как инструмент привлекательности и конкурентоспособности / Под ред. Е.А. Петровой.- М.:РИЦ АИМ, 2008.-349 с.

7. Каркуленко Н. Имиджелогия, - М.:Олма-пресс,2008- 202 с.

8. Панасюк А. Ю. Наука «имиджелогия»: теоретическое обоснование права на существование // Имиджелогия: современное состояние и перспективы развития. – М., 2003. – С. 24-27.

9. Петрова Е.А. Современное состояние развития российской имиджелогии как науки // Имиджелогия 2004: состояние, направления, проблемы. Материалы второго международного симпозиума по имиджелогии / Под ред.





Е.А. Петровой. – М., 2004.

10.Кондратьева Т., Саламатов В. Имидж как точная наука – СПб.: Амфора, 2007. – 318 с.

11. Лысикова О.В. Имиджелогия и паблик рилейшнз в социокультурной сфере: учеб. пособие / Лысикова О.В., ЛысиковаН.П.;- М.: Флинта: Моск. психол.-соц. ин-т, 2006. - 167 с.

12.Панасюк А.Ю. Вам нужен имиджмейкер? - М.: Дело,2001. - 239 с.

13. Панасюк А.Ю. Формирование имиджа – М.:Омега-Л, 2008. -267с.

14. Почепцов Г.Г. Имиджелогия. – М.: Смарт- бук, 2009. - 575 с.

15. Федоров И.А. Имидж как программирование поведения людей. – Рязань:

Новое время, 1997. - 236 с.

16.Черёмушникова И. К. Имидж как смысловая реальность культуры. – Волгоград: Изд-во ВолГМУ, 2010.- 300 с.

Вопрос 1. Имиджелогия как наука.

Место имиджелогии в системе наук и ее связь с другими науками. Экономист К. Болдинг в книге «The Image.

Knowledge in Life and Society» 1 рассматривал имидж как ключ к пониманию общества и человеческого поведения, моделирующей поведение человека и считал важным изучение этого феномена для того, чтобы создать новую науку.

Понятие «имидж» (от лат. imago – образ; imitaty – подражать; от англ. image – образ) за последние десятилетия стало привычным и получило широкое использование и приложение в самых разных областях гуманитарного знания. По объему и содержанию оно стало междисциплинарным и получило множество различных трактовок в поле самых разных наук в соответствии с их особенностями, целями и задачами. Появилась и сравнительно молодая наука – имиджелогия, предметом которой является имидж.

Имиджелогию часто рассматривают как «сверхновую» дисциплину, обеспечивающую возникшую не так давно практику создания имиджа, как и сам имидж, считают явлением, «вызванным насущными потребностями развития современного общества» и «рожденным в ХХ веке в ответ на социальный заказ». Это не совсем так. Разве на более ранних этапах, человек создавая свой образ, не отбирал (интуитивно или сознательно) те элементы, которые считал Boulding K. The Image.-N.Y.:Vintage Book,1961.

соответствующими его статусу и ментальным представлениям его эпохи? Разница заключается в том, что в более ранние эпохи создаваемый имидж был результатом неосознанного коллективного творчества и не был основан на специальных технологиях, которые мы используем сегодня при создании индивидуального или корпоративного имиджа. Именно поэтому, мы часто воспринимаем его как нечто новое в повседневной практике.

Любая научная дисциплина, особенно появившаяся в ХХ веке в эпоху интеграции наук, не является чем-то целостным, а скорее представляет собой сложный и далеко не всегда упорядоченный конгломерат различных субдисцплин. Имиджелогия в этом смысле не только не является исключением, но демонстрирует еще большую степень дезинтеграции, как дисциплина, возникшая на стыке многих отраслей знания. В первую очередь нужно назвать психологию и социологию, в лоне которых и зародилось знание об имидже. Это объясняет, почему, имиджелогия до сих пор использует их терминологический аппарат. Среди прочих наук, так или иначе пересекающихся с имиджелогией и повлиявших на ее формирование, необходимо назвать культурологию, культурную антропологию, социальную философию, а также политологию, теорию массовых коммуникаций, этологию, этнографию, семиологию, и даже физиологию, поскольку восприятие цветовой и звуковой волны, ориентация в пространстве и многое другое – это, прежде всего, физиологические процессы. Среди новых философских дисциплин, связанных с имиджелогией, можно назвать тегименологию, которая изучает «оболочки» и «упаковки», которыми человек окружает и защищает себя, а также то, что они скрывают или раскрывают собой.

Имиджелогия не может обойтись без привлечения данных из области теории и истории искусства, аксиологии, семиологии, эстетики, истории моды, костюмологии, дизайна, колористики и других областей знания. Имиджелогия тесно связана с каждой из них, и в то же время выходит за их рамки всех названных дисциплин, поскольку смотрит на те же явления по-другому и решает иные задачи. Определить место такого знания всегда нелегко.

2 Проективный философский словарь. – СПб, 2003. – С.398.

Трудности с определением места имиджелогии связаны не только с тем, что она возникла на стыке наук, непросто найти ее место и на линии «теоретическое» – «эмпирическое», «фундаментальное» – «прикладное» знание. В уровнях познания принято выделять три уровня: теории фундаментального (обще-теоретического) уровня, теории среднего уровня, и социальноэмпирический уровень, связанный с прикладными исследованиями и социальной практикой. Практическая дисциплина становится наукой тогда, кода у нее появляются обобщения теоретического уровня.

Имиджелогия возникла как прикладное знание в 30-е гг. ХХ столетия.

Накопленный к настоящему моменту обширный эмпирический материал необходимо упорядочить, однако попытки подвести его под слишком жесткие схемы вряд ли будут оправданными. Имиджелогия, по-видимому, находится на таком этапе своего развития, когда может быть отнесена к теориям среднего уровня. Она является знанием, которое балансирует между теорией и практикой. Это позволяет ей включить в орбиту своих исследований серьезные теоретические проблемы, и в то же время предполагает большую гибкость и вариативность в методах исследования.

Так что же такое имиджелогия: новая отрасль давно существующих наук или все-таки самостоятельная наука? Одни исследователи считают, что имиджелогия уже конституировалась как самостоятельная наука, поскольку:

а) существует оригинальная научная проблема – отсутствие теории и технологии создания имиджа, «что негативно влияет на благосуществование людей, поскольку препятствует удовлетворению их неких основных потребностей»; б) у нее имеется собственный предмет и объект исследования, который не пересекается с другими отраслями знания.

Для других факт оформления знаний об имидже в отдельную науку не является таким уж бесспорным. Они готовы рассматривать ее в структуре других наук: как отрасль психологии, политологии, как раздел социологичеПанасюк А.Ю. Формирование имиджа: стратегии, психотехники, психотехнологии.- М.:

Омега-Л., 2007.- С.121-125.

ской науки, 4 как прикладное эстетическое знание, 5 как составную часть сомаэстетики (эстетики тела), семиотики, культурной антропологии и т. д., а сам имидж как – результат политтехнологий, телесную практику, способ социальной репрезентации, соматическое моделирование.

Имиджелогия, как и другие науки, занимается теоретической систематизацией объективных знаний и является одновременно и деятельностью по получению нового знания, и ее результатом, т.е. полученной суммой знаний.

Следовательно, имиджелогию можно определить как комплексную интегративную научно-практическую дисциплину, использующую результаты ряда смежных наук для решения собственных задач.

Вопрос 2. Предмет имиджелогии.

Сейчас имиджелогия находится в стадии формирования и уточнения собственного понятийного аппарата. Центральным понятием и предметом имиджелогии является «имидж».

Начнем с выяснения соотношения понятий «имидж» и «образ». В литературе можно встретить возражения против использования иностранного слова «имидж» при существующем русском аналоге «образ». Дискуссий по этому поводу было много. Итогом этих дискуссий стало признание того факта, что многие русские аналоги уже не полностью соответствуют новым понятиям, входящим в жизнь. Русское слово «образ» слишком многозначно, оно имеет до семи разных значений, ни одно из которых не способно полностью покрыть содержание этого сложного междисциплинарного понятия, тем более отразить его двойственную природу, как процесса и результата одновременно.

Использование слова «образ» привело бы к размыванию границ понятия в научном дискурсе. Оксфордский словарь трактует термин “image” как “mental picture of idea, eg.of politician, political party, commercial firm, product”, т. е. как Брянцева Е.А.Социология имиджа: к постановке проблемы// Вест. Моск. ун-та. Сер.18.Социология и политология.- 2008.-№1.– С.105-117.

Шатунова Т. «Актуальность прекрасного» как проблема современной онтологии культуры // Вопросы культурологии. - 2007. №8. –С.21-27.

6 Шустерман Р. Мыслить через тело: гуманитарное образование//Вопросы философии, 2006.

– №6- С.52-67.

представление о чем/ком-либо, как обобщенную идею какого-либо объекта, что делает английский эквивалент слова, несомненно, более адекватным для использования в научном контексте. Следовательно, можно считать свершившимся фактом, что термин «имидж», как более полное и одновременно более экономное, окончательно подтвердил свой статус.

Понятие «имидж» прошло в своем становлении несколько уровней:

понимание имиджа как простой совокупности внешних характеристик, которые часто вызывают ассоциации со стилем в одежде («деловой имидж», «спортивный имидж», «романтический имидж»);

понимание имиджа как совокупности внешних характеристик и поведенческих навыков;

понимание имиджа не только как совокупности всех вышеназванных компонентов, но и как некоего объема информации об объекте, которую мы получаем с их помощью; все компоненты при этом играют роль имиджформирующей информации;

наконец, понимание имиджа как устойчивого мнения, которое формируется на основе воспринятой имиджформирующей информации, и превращается в репутацию объекта или явления.

В попытках дать определение центральному понятию имиджелогии царит многоголосица. Нетрудно заметить, что друг другу противостоят определения описательно-эмоционального и научно-рационального характера. К описательным определениям чаще всего прибегают зарубежные авторы. Их работы носят ярко выраженную практическую направленность и содержат рекомендации, доведенные до последнего предела конкретности. Так, английская исследовательница Э. Сэмпсон считает, что «личный имидж является картинкой вас самих. Другие видят то, что вы сами избрали для показа им».7 Этому определению практически вторит П. Берд: «Имидж – это полная картинка вас, которую вы представляете окружающим, то, как вы говорите, одеваетесь, действуете, ваши умения, осанка, поза и язык тела, Почепцов Г.Г. Имиджелогия. – М. Рефл-бук: Ваклер, 2002 – С. 20.

ваши аксессуары, ваше окружение и компанию, которую вы поддерживаете».8. Известная в Европе и США имиджмейкер М. Спиллейн считает, что имидж – опережающее положительное представление о владельце, которое отражает, «кто вы, или кем, как вы считаете, можете быть».

Приведенные определения, несмотря на свою образность, «наглядную выразительность», тем не менее, довольно точно отражают суть определяемого феномена, его функцию и назначение.

На противоположной стороне – определения, сформулированные в строго научном ключе, и их в свою очередь также можно разделить на группы в зависимости от дисциплинарного подхода к рассмотрению имиджа.

«Философский словарь» 2005 г. определяет имидж как целостный, качественно определенный образ данного объекта (предмета или явления) устойчиво живущий и воспроизводящийся в массовом и/или индивидуальном сознании. Имидж возникает в результате восприятия и профильтровывния информации, поступающей из внешней среды, сквозь сеть действующих стереотипов.

В определениях психологов (Е.А. Петрова, Е.Б. Перелыгина, В.Г.

Горчакова и др.), в центре внимания находится процесс восприятия – оценки. А. Ю. Панасюк смотрит на имидж как на мнение рационального или эмоционального характера об объекте, возникшее в психике – в сфере сознания и/или сфере подсознания определенной (или неопределенной) группы людей, возникший на основе образа, сформированного целенаправленно или непроизвольно в их психике в результате либо прямого восприятия ими тех или иных характеристик данного объекта, либо косвенного с целью возникновения аттракции – притяжения людей к данному объекту.11 В.Г. Горчакова определяет имидж как набор значений и впечатлений о человеке, символический образ, создаваемый в процессе взаимодействия и влияющий Берд П. Продай себя. Тактика совершенствования своего имиджа. – Минск, 1997. – С.12.

9 Спиллейн М. Создайте свой имидж. – М.: Олма-пресс, 1996.- С. 13.

10 Философский словарь- М.:АСТ. Минск: Харвест, 2005.

Панасюк А. Ю. Указ. Соч.- С. 11.

на эмоциональную сферу (иногда на подсознание), а через них – на механизмы поведения и отношения личности или группы).12 Е.Б. Перелыгина, и определяет его как «ценность, от наличия и качества которой зависит жизненный успех, как и успешность любой деятельности, индивидуальной или коллективной».13 Близким к такому пониманию имиджа можно считать определение И.А. Федорова. Он считает возможным рассматривать имидж как систему социального программирования субъектов, индивидов и групп общепринятыми стереотипами и символами группового поведения, которые опосредуются мотивацией успеха, эталоном желаемого впечатления, особенностями самого субъекта и ситуацией. 14 Есть определения, которые подчеркивают в имидже, прежде всего, его знаковую (семиотическую) природу.

Г.Г. Почепцов определяет имидж, «как единицу символического мира, как знаковый заменитель, отражающий основные черты личности». 15 Приближенно к такому пониманию трактует имидж Т. Гринберг, и в своем определении подчеркивает его коммуникативную или рекламную составляющую.

Имидж, по его мнению, это «наглядное проявление того или иного фрагмента реальности, воплощающее рекламную идею в выразительной, запоминающейся, нередко символической форме. Это звуковые, изобразительные и вербальные знаки, воплощающие суггестивные задачи рекламного произведения».

Политология определяет политический имидж как «искусственно созданный в целях получения необходимой манипулятору поведенческой реакции образ политического субъекта или политического события».17 Практически вторят этому определению Е.В. Егорова - Гантман и К. В. Плешаков.

В.Г. Горчакова. Имидж: розыгрыш или код доступа.-М.:ЭКСМО, 2007– С. 193.

Перелыгина Е.Б. Психология имиджа – М. : Аспект-пресс, 2002.-С.12.

Федоров И.А. Имидж как программирование поведения людей. – Рязань: ТОО «Новое время», 1997. – С. 236.

Почепцов Г.Г. Указ. соч.- С. 11, 17, 18.

16 Гринберг Т. Политическая реклама: портрет лидера. – М., 1995. – С. 15.

Легчилин В.В. Политология. – М.: ИЭП, 1997- С. 60.

18 Егорова-Гантман Е.В., Плешаков К.В.Политическая реклама.–М.,1999.-С. 5.

В контексте практической сомаэстетики имидж может определяться как телесная практика, направленная на соматическое самосовершенствование (внешнее, внутреннее, перформативное). 19 Новая философская дисциплина тегименология определяет имидж как искусственно созданную с определенной целью искусственную оболочку. Для исторической психологии, которая изучает психический мир человека исторического, а также эволюцию умонастроений и поведения людей в историческом времени и пространстве, имидж может представлять собой овеществленное выражение ментальности конкретной эпохи и отражать ее своеобразие и неповторимость.

В имиджелогии кроме пары понятий «имидж» – «образ», существуют и другие парные понятия. Например, «субъект имиджа» и «объект имиджа», а также их аналоги: «имиджноситель» – «имиджпотребитель», «владелец имиджа» – «реципиент». Субъект это тот, кто «имеет» имидж и воздействует с его помощью на объект, т.е. воспринимающего этот имидж человека или аудиторию.

Еще одна пара понятий – это «имиджирование» и «имиджмейкинг».

Многие авторы не проводят грань между этими понятиями и употребляют их как понятия очень близкие по смыслу. Но, вероятно, различия есть. «Имиджирование» можно понимать как любую практику, направленную на формирование имиджа в самом широком смысле, и отнести к ней, в первую очередь, интуитивное спонтанное подражательное формирование имиджа самим индивидом (поскольку имидж есть у всех независимо от воли, желания, предпринятых усилий), нечто сходное с уподоблением, копированием, мимикрией, вызванных необходимостью адаптироваться в социуме. Ведь не случайно английское “image” восходит к латинскому “imitari” – подражать.

Тогда «имиджмейкинг» можно понимать как спланированную и осознанную деятельность по созданию, изменению и управлению имиджем (согласитесь, в самом звучании английского слова «make» присутствует активное деятельное начало), имеющую точно заданное направление, с применением Shustermsn R.Ppracticing Philosophy:Pragmatism and the Philosophical life -NY. 1997.

техник и технологий, обеспечивающих максимально успешное продвижение имиджа.

Вопрос 3. Функции имиджа.

Типология имиджей. Разные взгляды на природу имиджа влекут за собою различия в понимании его функций. Авторы Г.И. Марченко и И.А. Носков 20 выделяют следующие функции имиджа:

номинативная, состоящая в назывании объекта или явления;

эстетическая, позволяющая акцентировать внимание на наиболее приятных сторонах, и позволяющая компенсировать или сглаживать недостатки;

консервативная, позволяющая идентифицировать объект и выделять его из группы себе подобных, она играет роль защиты от размывающих влияний, сохраняет индивидуальность и неповторимость.

адресная функция означает ориентацию имиджа на определенную аудиторию, на конкретную ситуацию в пространстве и во времени.

Особое внимание вопросу о функциях имиджа уделяет И.А. Федоров.21

По его мнению, наиболее очевидными из них являются следующие:

функция психологической защиты, так как имидж позволяет человеку компенсировать психологический прессинг со стороны группы. С помощью имиджа он может скрыть свои недостатки, спровоцировав у других людей соответствующую систему впечатлений. Человек посредством имиджа устраняет свои комплексы, получая вербальное или невербальное одобрение со стороны окружающих.

функция социального тренинга. Здесь имидж выступает как противоречивая система социально-полезной лжи, возникающей из представлений индивида о неизбежности выполнения конкретных групповых ролей для достижения большинства своих эгоистических целей. Через формирование

20.Марченко Г.И., Носков А. Имидж в политике.- М.: Владос, 1997. – С. 16.

21.Федоров И.А. Имидж как программирование поведения людей. – Рязань: ТОО «Новое время», 1997. – С. 11 имиджа человек корректирует и приспосабливает самого себя к смыслу группового общения.

функция символического опознавания. Имидж здесь является своеобразным сигналом («меткой») того, что индивид готов к общению и восприятию установленных норм и ценностей (богатство, власть, успех, карьера т.д.) Имидж как бы сигнализирует, что человек готов подчиняться, не анализируя и не протестуя, феноменам группового поведения. Отсутствие такой психологической готовности вызывает отторжение личности и инстинктивную неприязнь к ней.

Типология имиджей может быть проведена по различным основаниям.

Приведем некоторые из них:

по носителю: имидж индивида, социальной группы, имидж товара или организации, имидж явления или события;

по способу возникновения: стихийный, возникающий в результате непреднамеренных действий, и имидж, возникающий в результате четко спланированных действий;

по отношению к существующей системе ценностей: негативный (антиимидж) или позитивный;

по каналам передачи информации: габитарный (визуальный), вербальный, кинетический, средовой, овеществленный.

Термины и понятия: имидж, образ, имиджелогия, феномен, межличностное взаимодействие, аттракция, негативный/позитивный имидж, габитарный вербальный, кинетический, средовой, овеществленный.

–  –  –

Тема 2. Имидж как социокультурный феномен.

Основные подходы в изучении имиджа.

План:

1. Имидж как социокультурный феномен. Факторы, детерминирующие возникновение и существование имиджа.

2. Основные подходы в изучении имиджа (психологический, политологический, социологический, культурологический).

Литература:

1. Арнхейм А. Искусство и визуальное восприятие.- М.: Прогресс, 1974. – 392 с.

2. Аронсон Э., Уилсон Т., Эйкерт Р. Социальная психология. Психологические законы поведения человека в социуме / пер. СПб.: Прайм – ЕВРОЗНАК, Издательский дом «Нева». – М.: ОЛМА – Пресс, 2002.- 560 с.

3. Барт Р. Система моды.- М.: Изд. им Сабашниковых, 2003.-512 с.

4. Быховская И.М. Homo somaticus: аксиология человеческого тела.- М.:

Эдиториал УРСС, 2000. – 204 с.

5. Вебер М. Основные понятия стратификации//Социологические исследования. 1994. № 5. – С.16-35.

6. Кондратьева Т., Саламатов В. Имидж как точная наука.– СПб.:Амфора, 2007.-317 с.

7. Линтон Р. Личность, культура и общество. // Личность. Культура.

Общество. 2001. Т.III. Вып. 7. – С.68 – 87.

8. Телесность человека: междисциплинарное исследование. -М.: Изд. МГУ, 1991. – 159 с.

9. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М.: Издательство политической литературы, 1992. - 544 с.

10.Федоров И.А. Имидж как программирование поведения людей. – Рязань:

Новое время, 1997. - 236 с.

11. Фрейд З. Психология бессознательного. – М.: Просвещение,1989.– 447 с.

12. Фернхем А., Хейвен П. Личность и социальное поведение – СПб.: Питер, 2009. - 368 с.

13. Черёмушникова И. К. Имидж как смысловая реальность культуры. – Волгоград:Изд-во ВолГМУ, 2010.- 300 с.

Вопрос Имидж как социокультурный феномен. Факторы, 1.

детерминирующие возникновение и существование имиджа. В отличие от понятия, которое сформировалось сравнительно недавно, имидж, как явление общественной жизни, существовал, вероятно, на всех этапах развития человеческого общества. Косвенным подтверждением того, что забота о подобающем имидже была присуща человеку в разные эпохи, могут служить сохранившиеся прозвища исторических лиц: Ричард Львиное Сердце, Ярослав Мудрый, Иван Грозный, Филипп IV Красивый.

П. Бурдье считал, что вся человеческая жизнь есть совокупность определенных практик. Самыми ранними из них являются практики, связанные с осознанием собственного тела, дающие человеку сведения о пределах самого себя и становящиеся инструментом познания окружающего мира.

Формирование имиджа является одной из самых естественных практик человека. Это – телесно-ориентированная практика. Тело – это не просто биологическая, физическая и природная данность, тело – социальный конструкт, поэтому отношение к телу всегда было одной из важнейших характеристик любой культурно-исторической эпохи. Телесность человека – один из важнейших материальных носителей культуры, а отношение человека к собственному телу – важнейшая атрибутивная характеристика, влияющая на культурный формат эпохи.

Человек «вписан» в свое тело, и оно является необходимым условием того, что он может стать игроком более сложных социально-культурных практик, как участник игры, снабженный необходимым минимумом (теломгабитусом) для участия в этой игре. А далее этим телом необходимо умело воспользоваться. Тело весьма изменчивая и текучая субстанция, которая постоянно трансформируется и как инструмент имеет неограниченные выразительные возможности. На инструментальную функцию тела указываю такие слова как «организм», «орган».

Античные философы неоднократно указывали на то, что с помощью тела человек может выразить абсолютно все, и познать все может только с помощью тела: «И величавость и благородство, униженность и рабский дух, скромность и рассудительность, наглость и грубость», несмотря на то, что они «не имеют ни пропорции, ни цвета», легко познаются в общении, потому что «сквозят и в лице и в жестах людей, стоят ли они или двигаются».23 В телах объективируется все значимые характеристики индивида – физическая форма, состояние духа и здоровья, пол, возраст, экономический статус, сословная и конфессиональная принадлежность, соответствие эстетическим образцам, уровень социальных и культурных притязаний и многое другое. Следовательно, имидж может рассматриваться как способ репрезентации индивида в культурном пространстве своей эпохи.

Факторы, детерминирующие возникновение и существование имиджа могут быть условно разделены на биологические и социокультурные. К биологическим может быть отнесен примат зрительного восприятия, который является важнейшей физиологической особенностью человеческого организма, и приводит к огромной значимости зрительных образов в социальнокультурных контактах человека. Ричард Грегори, крупнейший в мире специалист по психологии зрения, пришел к выводу, что «по весьма основательным эволюционным причинам природа расположила наши глаза так, чтобы они смотрели не внутрь, а наружу», и этот факт нельзя оценить как «обычный приоритет», это – «факт исключительной важности».

Одним из важнейших актов в биосоциальном поведении человека является акт восприятия-оценки. Очевидно, что визуальное восприятие есть 22 Шустерман Р. Мыслить через тело: гуманитарное образование // Вопросы философии.С.58.

Ксенофонт. Воспоминания о Сократе // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли: В 5-и т. – М.: Изд-во АХ СССР, 1962.- Т.1 - С.90.

24 Шустерман Р. Мыслить через тело: гуманитарное образование // Вопросы философии, 2006. - № 6 – С.61.

нечто большее, чем просто механическая регистрация объектов сетчаткой глаза. Визуальное восприятие представляет собой высокоизбирательный процесс, при котором внимание по-разному концентрируется на разных деталях объекта, в отличие от оптического прибора, который все детали регистрирует с одинаковой точностью. Современная теория познания использует термин визуальное мышление. В момент восприятия человек способен уловить не только наиболее заметные черты, но и «почувствовать» центр, смещение, равновесие, вес, тяжесть, силу, верх и низ, температуру предмета и многие другие характеристики. На этом «схватывании» характерных черт основан процесс запуска механизма положительного/отрицательного восприятия объекта, хорошо изученный в имиджелогии. Это значит, что в момент общения мы способны воспринять-оценить лишь две-три наиболее ярких и заметных детали внешности другого, по которым затем достраиваем образ.

Роль формы и размера в формировании имиджа. Основой целостности восприятия образа является отражение формы и размера объекта. Другими важнейшими опознавательными признаками человека являются силуэт тела и его пропорции, которые во многом зависят от соотношения ширины к длине. Восприятие форм и размеров не поддается логике. Данные этологов свидетельствуют о том, что большие размеры навсегда в нашем сознании сливаются с представлениями о более сильном и в конечном итоге трансформируются в представление о власти. И таких примеров очень много.

На наше впечатление влияют также формы черт лица. А. Шопенгауэр называл лица «иероглифами природы», а физиогномику считал наукой, которая позволяет «дешифровать» эти иероглифы. Оценку по внешнему виду он считал достаточно объективной, и объяснял это физиологическими законами: «мысли и желания человека … накладывают на лицо определенное выражение», которое запоминают мелкие мышцы лица, «эти следы вследствие многих повторений, глубоко врезаются»25 и становятся характерными. Современная наука подтверШопенгауэр А. Афоризмы и максимы.- Л.: Изд-во ЛГУ, 1991. – С. 177-178.

ждает этот тезис и считает, что существует прямая связь между физическим строением человека и его темпераментом, чертами характера, привычками.

Роль света и цвета в формировании зрительных образов. Повлиять на процесс формирования образа могут такие условия среды как освещение, ракурс, видимость, расстояние между объектами. Образ любого воспринимаемого нами предмета создается светом и цветом, именно они позволяют нам «почувствовать» форму и делают предмет осязаемым и вычленяемым объектом. Поскольку форма и цвет могут отличаться друг от друга, то мы имеем возможность сравнивать предметы. Многочисленные исследования показали, что форма больше связана с интеллектуальным познанием предмета, цвет же больше связан с его эмоциональным ощущением. Цвет обладает такой характеристикой как перцептивная привлекательность, он обладает большей эмоциональной выразительностью, чем другие характеристики объекта (объем, форма). Реакция на цвет является самопроизвольной и неконтролируемой. Цвета вызывают в нашем сознании первобытные идеи, прообразы, архетипы. Так, «красный» вызывает в нашем представлении парадигму красного, сравнимого с огнем и кровью, поэтому он теплый или горячий. Синий цвет рождает ассоциации, связанные с водой, небом, светом звезд и воспринимается как холодный. Цветам придаются и другие характеристики социально-культурного свойства. Так, цвета могут быть благородными или вульгарными, сдержанными или броскими, нежными или кричащими.

Роль звуков в создании образа. Слух – это второй после зрения канал восприятия информации, поэтому звуки играют примерно такую же по важности роль в создании образов, что и цвета. Фонетическая сторона речи способствует ее эмоциональной окраске и возникновению образов. Если звуковая ткань речи воспринимается как что-то чужеродное, постороннее, то и сама речь, и ее информационное наполнение настораживает.

Роль запаха в создании образа. Запахи и обоняние – самый древний канал дистантной связи, он имеет огромное значение в мире живых существ.26 В ходе Мечковская Н.Б. Семиотика: Язык. Природа. Культура: Курс лекций. -М.:ACADEMIA, 2004.- С. 108.

эволюции роль запахов в таких процессах, как добывание пищи, привлечение партнера, избегание опасности снижалась, как снижалась и сама зависимость человека от первичной природной среды. Однако параллельно с этим роль запахов в общении и эмоциональной оценке объектов и создании образов возрастала. Во многих ситуациях восприятия-оценки запах выступает как «универсальная подсознательная результирующая всех других свойств человека: не только пола, возраста, здоровья, красоты, но и его моральных качеств – пропорции доброты и злости, ума и глупости, скромности и надменности, трудолюбия и лени...»

Таким образом, в процессе восприятия мгновенной автоматической оценке подвергаются формы и размеры предметов, объем, пропорции, цвет, звук, запах. Они воспринимаются не просто в своем физическом качестве. В процессе формирования образов происходит своеобразный скачок от физиологических ощущений к заключениям социально-культурного свойства, которые связаны с накопленным опытом индивида. Каждая культурная традиция создает собственную установку на восприятие названных характеристик объектов.

Социальные и культурно обусловленные детерминанты имиджа. В любой постоянно организованной группе неизбежно возникает иерархия. П.

Сорокин называл стратификацию постоянной характеристикой любой организованной социальной группы,28 и не связывал ее напрямую с обладанием материальными благами. Природа изначально создала людей неравными по их физическим данным, психическим и интеллектуальным способностям. Общаясь, люди независимо от их воли, воспринимают и оценивают друг друга, поскольку человеку присуща «метафизическая потребность в познании мира, … которая появляется вместе с первыми проблесками мышления».29 Человеку свойственно создавать естественные иерархии: большой – маленький, сильный – слабый, молодой – старый – и выбирать лучшее. Платон называл это 27 Мечковская Н. Б. Указ соч. - С. 109.

Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М.: Издательство политической литературы, 1992.- С.304.

Шопенгауэр А.Мир как воля и представление.- Минск: Попурри,1999. – С.203 «измерением» и способностью к «правильному выбору».30 Он писал, что «человек интуитивно радуется прекрасному телу больше, чем безобразному» и тем самым создает иерархические представления. Можно предположить, что изначально ведущие роли в обществе, занимали те люди, чей образ был привлекательным в физическом и эстетическом смысле, поскольку в любом обществе существует стереотип физической привлекательности (physicalattractiveness stereotype) и презумпция веры в то, что привлекательные люди обладают социально значимыми чертами. Подтверждением тому служит фольклор: в мифах, сказках, эпосах и легендах герои и правители всегда изображаются как сильные и красивые люди.

Многочисленные наблюдения подтвердили наличие иерархических знаков является важнейшей характеристикой человеческого коллектива. Для того чтобы быть иерархическим признаком, какое-либо качество или вещь должны быть значимы для людей сообщества. Важно также, чтобы этим качеством члены группы обладали в разной мере, ведь то, что есть у всех не может служить созданию иерархии. Со временем неравенство дополняется различием в доступе к делению и присвоению материальных благ, становится традиционным и закрепляется не только в конкретных образах, внешних знаках отличия, но и в законах и морали, в нормах поведения, этикете. По мере того, как та или иная общественная группа выделяется и осознает свои интересы, в обществе начинают появляться теории и идеологии, служащие интересам этой группы.

Так, формируется своего рода общественная потребность в создании определенного имиджа элиты, а позже – и всех других социальных групп. Следовательно, можно сказать, что имидж как явление общественной жизни, детерминируется стратификацией и является коллективным социальным инстинктом.

Социальной стратификация является важнейшей, но не единственной социальной детерминантой имиджа. Не менее существенными факторами, влияющими на возникновение феномена имиджа, являются социализация, Платон. Протагор // Платон.Собр.соч.: В 4-х т. Т.2.- С.2 стремление индивида к успешной социальной адаптации, самоидентификация, необходимость освоения целого набора социальных ролей, а также социальное сравнение, которое является постоянным спутником всех этих устремлений.

Важным для выявления социальных детерминант имиджа является представление о феномене социальных ролей, созданное ученыминеобихевиористами. (Р. Линтон, 31Дж. Г. Мид, К. Халл, Э. Толмен) Социальная роль, устойчивый воспроизводимый образец поведения, находится в прямой зависимости от социального статуса или позиции в обществе. Для выживания обществу нужна не только четко определенная иерархическая структура, но и большая вариативность ролей, ролевое распределение, специализация. Социальная структура может быть представлена как «сумма типизаций и созданных с их помощью повторяющихся образцов взаимодействия. В качестве таковой социальная структура является существенным элементом реальности повседневной жизни».32 Общество обучает индивидов занимать соответствующее положение в устоявшейся структуре, приобщает каждое новое поколение к существующим культурным паттернам. Этот процесс происходит через отбор и распространение социально приемлемых имиджей.

И.А. Федоров 33 назвал имидж процессом социального программирования и показал его роль в постоянном воспроизводстве групповых норм, которое стимулируют включение личности в систему групповых связей. Существование нормативных имиджей может быть напрямую связано с возникновением большинства социальных институтов, поскольку управление обществом апеллирует к имиджам как естественной и удобной для манипуляции матрице. С помощью имиджей социальные институты воплощаются в индивидуальном и групповом опыте. Роли, воплощенные в телесных практиках «накапливают» и «передают»

социально значимую информацию, следовательно, имидж можно назвать одним из самых надежных каналов передачи такой информации. Любое общество отЛинтон Р. Личность, культура и общество//Личность. Культура. Общество. - 2001. Т.III.

Вып. 7. – С.68 – 87.

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности.- М.: “Медиум”, 1995. С.59.

Федоров И.А. Указ соч.

бирает и пропагандирует определенные имиджи как престижные и достойные для подражания. М. Розов назвал это процесс социальной эстафетой.

Культурно обусловленные детерминанты. Строго говоря, культурными должны быть названы все особенности бытия человека, выводящие его за границы животного мира. В этом смысле, все рассмотренные выше социальные детерминанты являются в той же мере и культурными. Однако мы под культурными детерминантами будем понимать здесь не столько то, что появляется в результате неосознанной коллективной деятельности человека, сколько то, что создается им осознанно и преднамеренно, то, что осмысленно изобретается и внедряется в практику повседневной жизни. Это близко к пониманию культуры Зигмундом Фрейдом, который назвал западноевропейскую культуру «высшей точкой насилия над природой человека», поставившую его в зависимость от условностей, изобретенных им самим. Сюда могут быть включены такие социальные институты как религия, мораль, право, профессиональная этика, эстетические идеалы, этикетные нормы, моды, вкусы, увлечения и т.д., через знаки и символы, изобретаемые человеком, через конвенции и формализацию норм поведения находят свое непосредственное отражение в имидже отдельного индивида, социальных групп и общества в целом.

На определенном этапе развития общества появляются конвенциональные системы, представления об этикете, «приличии» и вежливости, о важности хороших манер. Так, воспитанность в античном обществе почиталась как «самое прекрасное из того, что имеют лучшие люди», а сочетание красивого и нравственного обозначалось специальным термином «калокагатия» (от греч. калос прекрасный, агатос - добрый).35 Ф. Бэкон, рассматривая человека общественного, формулирует тезис о том, что облик и поведение человека не является частным делом отдельного индивида. Соблюдение норм приличия, владение навыками общения понимается как уважение к обществу, необходимая составляющая культуры. Так, человек все более укрощает свою природу, и все более следует не 34 Розов М.А. Проблема способов бытия семиотических объектов//Эпистемология и философия науки. Т 8. № 2. - С.54-63.

Словарь античности.- М.: Прогресс, 1994. - С. 243.

естественным, а специально выработанным им самим нормам и правилам, какими бы, порой лишенными смысла, они не казались.

Каждый индивид и каждая социальная группа стремится создать «свой художественный образ», соответствующий ее системе ценностей. Тогда имидж становится закодированным посланием, которое состоит из знаков. Чем выше ступень развития общества, тем более изощренными и искусственными по своей природе становятся знаки. Часто они выглядят как нечто абсолютно лишенное смысла (именно в этом часто обвиняют моду), однако, это не так. «Мода…бессодержательна, но не бессмысленна. Она функционирует как как машина, поддерживающая смысл, а люди в ней демонстрируют свое умение делать незначимое значимым».36 На начальных этапах развития общества индивид оперирует сигналами и метками, так называемыми одноуровневыми знаками, предполагающими однозначную расшифровку без дополнительных коннотаций. Эти знаки были настолько откровенными, что были понятны каждому без специальной подготовки. «Читать» их не составляло особого труда. К этой группе можно отнести все знаки, связанные с демонстрацией силы, величия, власти, Со временем такой способ демонстрации физической силы и богатства становится невозможным, поэтому и богатство и физическая сила в их натуральном виде начинает заменяться знаками богатства и силы. На следующем этапе развития общества простые знаки сменяются более сложными, они становятся не столь откровенными и бросающимися в глаза, выразительную знаковую функцию начинают нести не весь образ целиком, а его отдельные едва заметные детали, которые не «говорят в полный голос», а «шепчут, намекают, вызывают ассоциации». «Пустячок» и «не знаю что» (термин Р. Барта) превратились в показатель вкуса и изысканности. Различить и расшифровать такой знак становится рафинированным удовольствием для знатока и посвященного.

Имидж может быть представлен и как символический капитал. Чтобы знаки перестали казаться совершенно лишенными смысла, достаточно вспомнить, что «имидж» и «репутация» – понятия очень близкие. Репутация является Барт Р. Система моды.- М.: Изд. им Сабашниковых, 2003. - С.321-322.

ни чем иным, как символическим капиталом человека, который во многих случаях имеет ценность, превосходящую капитал в своем натуральном виде, а имидж – является объективацией такого капитала.

Вопрос 2. Основные подходы в изучении имиджа (психологический, политологический, социологический, культурологический).

В практике изучения этого феномена в рамках различных дисциплин сформировалось несколько относительно независимых подходов. Основными являются: психологический, нацеленный на всестороннее изучение акта восприятия-оценки человека человеком, в процессе которого возникает имидж; политологический, который исследует механизмы воздействия на индивидуальное и массовое сознание с целью создания заданного образа и заданной реакции на него в политическом пространстве, социологический, нацеленный на изучение имиджа как феномена индивидуального, группового и массового сознания в восприятии имиджей социальных групп и социальных объектов.

Психологический подход в изучении имиджа должен быть назван первым, поскольку знание об имидже своим рождением обязано, прежде всего, психологии. В психологии были рассмотрены и изучены следующие значимые для понимания природы имиджа теоретические проблемы:

закономерности и механизмы акта познания человека человеком;

значение первого впечатления; механизм восприятия и узнаваемости;

роль слова и установки в формировании впечатления;

механизмы выразительного поведения человека и способы прочтения такого поведения окружающими;

роль социальных факторов (например, референтной группы) в формировании впечатления об объекте.

роль сознания и подсознания в формировании имиджа, имиджформирующая информации и каналы ее движения.

Политическая имиджелогия, опираясь на общие методологические основы, создает технологии формирования имиджа, изучает механизмы продвижения и управления имиджем; раскрывает его роль в политической практике;

выявляет различия в функционировании имиджа на уровне группового и массового сознания. Политический имидж определяется как сложный многофакторный феномен, специфика его конструирования связана с особенностью политики как вида деятельности, а конечная цель определяется как высокий рейтинг популярности ее носителя. Политическая имиджелогия изучила следующие теоретические и практические вопросы:

динамику представлений о политическом лидерстве;

особенности, закономерности и этапы формирования политического имиджа;

роль мифов и стереотипов в формировании имиджа политического субъекта;

особенности восприятия политического имиджа (мотивационные, когнитивные, коммуникативные);

информационные технологии и PR-методы воздействия на аудиторию;

влияние политической рекламы на формировании имиджа лидеров, партий, событий (политический брендинг).

Сегодня сложились предпосылки для формирования социологии имиджа как самостоятельного научного направления, включающего широкий спектр актуальных проблем современности, которые значительно усиливаются вызовами глобализации. Социологический подход нацелен на получение знания о господствующих в общественном сознании типах имиджей, отражающих общественные идеалы, нормы, ценности, осуществление мониторинга, выработку рекомендаций по оптимизации и продвижению общественно значимых социальных имиджей. В поле зрения социологии имиджа находятся следующие проблемы: имиджи социальных и профессиональных групп, социальных объектов (город, регион, страна), социальных институтов и социальных событий, мифы и стереотипы, моду на социальные явления и др.

Культурологический подход нацелен на выявление роли имиджа в процессе включения человека в культуру и рассматривает его в контексте культурогенной деятельности в тесной связи с ментальностью определенной эпохи. Ментальность как закодированная в имиджах социально значимая информация транслируется из поколения в поколение. Она передается в символьно-знаковой форме, а знаки и символы благодаря своей информационной насыщенности способны впитать довольно большие объемы «закодированной» информации.

Если мы определили ментальность как совокупность представлений, воззрений, чувствований общности людей определенной исторической эпохи, географической области и социальной среды, то типические имиджи культурноисторических эпох есть зримое воплощение этих воззрений в образах, доступных людям этой эпохи. В них отражаются следующие представления и смыслы:

место человека в структуре мироздания;

соотношение мира земного и трансцендентного;

отношение к материальному и идеальному;

степень общественного разделения труда;

способы общения с природой и степень зависимости т нее;

оценка социального целого и социальной структуры;



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
Похожие работы:

«h' j v,. П МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПРИКАЗ Z К cU /.iМосква № Е Об утверждении Плана мероприятий («дорожная карта») «Изменения в отраслях социальной сферы, направленные на повышение эффективности образования и науки» в отношении подведомственных Министерству культуры Российской Федерации федеральных государственных бюджетных образовательных организаций и научно-исследовательских учреждений В целях реализации Плана мероприятий («дорожная карта») «Изменения в отраслях...»

«А К А Д Е М И Я Н А У К СССР О Р Д Е Н А ДРУЖ БЫ НА РО Д О В ИНСТИТУТ Э Т Н О ГР А Ф И И И М. Н. Н. М И К Л УХ О -М А К Л А Я СОВЕТСКАЯ Ноябрь — Декабрь ЭТНОГРАФИЯ Ж У Р Н А Л О С Н О В А Н В 1926 ГО ДУ • ВЫХОДИТ 6 РАЗ В ГОД СОДЕРЖАНИЕ Ю В. Б р о м л е й, В. В. П и м е н о в,. 3. П. С о к о л о в а, Н. В. Ш л ы г и н а (М осква). Финно-угорские этносы СССР: современные этнокультурные про­ цессы В. В. К о р о т е е в а (М оск в а ). Этносоциальные аспекты рождаемости у населе­ ния...»

«УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Пояснительная записка.1.1. Цели и задачи дисциплины Целью дисциплины «Основы экологии» является формирование целостного представления о социоприродной среде, месте в ней человека и роли его деятельности. В процессе изучения дисциплины решаются следующие задачи: формирование экологической культуры через усвоение экологических знаний, понятий, законов; познание закономерностей развития экосистем и условий обеспечения их устойчивости. Задачи дисциплины: сформировать...»

«конференц 4 Бушуев Константин Эдуардович, студент IV курса факультета физической культуры ФГБОУ ВПО «Вятский государственный гуманитарный университет», г. Киров Развитие силы спортсменов методом непредельных усилий Актуальность исследования. В настоящее время особую актуальность приобретает проблема развития силы. Необходимость развития силы спортсменов отражена в работах Захарова Е. Н., Карасёва А. В., Сафонова А. А. Проблема исследования: поиск средств повышения эффективности развития силы...»

«Июль 2015 года COFI:AQ/VIII/2015/2 R КОМИТЕТ ПО РЫБНОМУ ХОЗЯЙСТВУ ПОДКОМИТЕТ ПО АКВАКУЛЬТУРЕ Восьмая сессия Бразилиа, Бразилия, 5-9 октября 2015 года МЕРЫ ДЕПАРТАМЕНТА РЫБНОГО ХОЗЯЙСТВА И АКВАКУЛЬТУРЫ ФАО ПО ОСУЩЕСТВЛЕНИЮ РЕКОМЕНДАЦИЙ ПРОШЛЫХ СЕССИЙ ПОДКОМИТЕТА КРХ ПО АКВАКУЛЬТУРЕ РЕЗЮМЕ Настоящий документ содержит краткий обзор мер, принятых Департаментом рыбного хозяйства и аквакультуры ФАО для выполнения рекомендаций прошлых сессий Подкомитета по аквакультуре Комитета ФАО по рыбному...»

«Архангельский центр Русского географического общества ТРУДЫ АРХАНГЕЛЬСКОГО ЦЕНТРА РУССКОГО ГЕОГРАФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА Сборник научных статей Выпуск Архангельск УДК ББК Печатается по решению Учёного совета Архангельского центра Русского географического общества Составители: Г.А. Лепин, В.А. Любимов, Л.Д. Попова РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ: канд. геогр. наук Н.М. Бызова, канд. геогр. наук Л.Ю. Васильев, В.В. Брызгалов, канд. геогр. наук В.С. Кузнецов, Г.А. Лепин, В.А. Любимов (отв. ред.), д-р геогр. наук...»

«Ленинградская областная универсальная научная библиотека Отдел краеведения Имена на карте Ленинградской КРАЕВЕДЧЕСКИЙ КАЛЕНДАРЬ 2015 области Санкт-Петербург ББК 91 ло И-51 Имена на карте Ленинградской области 2015 г.: краеведч. календарь / Отд. краеведения ЛОУНБ; сост. И.А. Воронова, Н.П. Махова; под ред. Т. Н. Беловой, В. А. Топуновой; отв. за вып. Л.К. Блюдова. – Санкт-Петербург, 2014. – 189 с. Ответственный за выпуск: Л.К. Блюдова Печать ксерокс ЛОУНБ Тираж экз. Государственное казенное...»

«Руководящие принципы политики в области инклюзивного образования Опубликовано Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры 7, place de Fontenoy 75325 Paris 07 SP France © ЮНЕСКО 2009 г. Все права защищены Напечатано во Франции ED-2009/WS/31 Содержание Предисловие..........................................................................................................»

«Управление культуры Администрации города Екатеринбурга УТВЕРЖДАЮ Директор ДХШ № 1 имени П.П.Чистякова _ Е.В.Рогозина «» _ 2015 г. ОТЧЕТ О САМООБСЛЕДОВАНИИ Муниципального бюджетного образовательного учреждения культуры дополнительного образования детей «Детская художественная школа № 1 имени П.П.Чистякова» за 2014 год Екатеринбург 2015 Председатель комиссии: директор ДХШ № 1 имени П.П.Чистякова Рогозина Е.В. Члены комиссии: заместитель директора по УВР Жирова С.Ф., заместитель директора по УМР...»

«ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА. Дошкольный возраст охватывает период жизни от рождения до семи лет. Именно в этот период осуществляются наиболее интенсивный рост и развитие важнейших систем организма и их функций, закладывается база для всестороннего развития физических и духовных способностей. Этот возраст наиболее благоприятен для закаливания организма, овладения элементарными жизненно необходимыми двигательными умениями, гигиеническими навыками и т. д. Основой всестороннего развития ребнка в первые...»

«Министерство культуры и туризма Украины Одесская государственная научная библиотека имени М.Горького Ученые Одессы Серия основана в 1957 году Выпуск 38 ВАЛЕНТИН ГРИГОРЬЕВИЧ КАРЕТНИКОВ Биобиблиографический указатель литературы Составитель И.Э.Рикун Одесса Этот выпуск серии биобиблиографических указателей “Ученые Одессы” посвящен Валентину Григорьевичу Каретникову, астроному, доктору физико-математических наук, директору Астрономической обсерватории Одесского национального университета им....»

«ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА 1. Цели и задачи дисциплины (модуля) 1.1. Образовательный процесс в рамках учебной дисциплины (модуля) строится в соответствии с требованиями Федерального закона от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» (в послед. ред.). Общей целью преподавания дисциплины (модуля) является развитие у студентов личностных качеств, навыков профессиональной деятельности, а также общекультурных и профессиональных компетенций, указанных в п.п.4.3, 4.4., п.5.1...»

«Сергей Кавтарадзе Анатомия архитектуры. Семь книг о логике, форме и смысле Серия «Исследования культуры» Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=12140511 Анатомия архитектуры. Семь книг о логике, форме и смысле [Текст] / С. Кавтарадзе: Высшая школа экономики; Москва; ISBN 978-5-7598-1205-0 Аннотация Цель книги искусствоведа Сергея Кавтарадзе – максимально простым и понятным языком объяснить читателю, что такое архитектура как вид искусства. Автор...»

«Культурная идентификация этнических казахов Москвы Бекетаева Д.Р. Бакалавр Казахский Гуманитарно -Юридический университет Социально-гуманитарный факультет, Астана,Казахстан E-mail: damilya_b.r@mail.ru Этнические казахи, проживают почти во всех странах СНГ, в силу особенностей их миграционной истории сегодня мы делим их на две группы: на диаспору и ирреденту. К диаспоре относятся этническая группа, находящаяся не на своей «Исторической Родине» и обладающая системой как формальных, так и не...»

«ISSN 1563-0366 Индекс 75882; 2588 Л-ФАРАБИ атындаы КАЗАХСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ АЗА ЛТТЫ УНИВЕРСИТЕТІ УНИВЕРСИТЕТ имени АЛЬ-ФАРАБИ азУ ВЕСТНИК ХАБАРШЫСЫ КазНУ ЗА СЕРИЯ СЕРИЯСЫ ЮРИДИЧЕСКАЯ АЛМАТЫ № 4 (56) 2010 МАЗМНЫ – СОДЕРЖАНИЕ Зарегистрирован в Министерстве культуры, информации и ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА общественного согласия Республики Казахстан. Ахатов У.А. Свидетельство № 956-Ж от 25.11.1999г СМАЛ САДУААСОВ: МЕМЛЕКЕТ ЖНЕ ОАМ АЙРАТКЕРІ Есетова С. К. (Время и номер первичной...»

«Министерство образования и науки РФ Базовая организация по языкам и культуре государств-участников СНГ – МГЛУ ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ УКРЕПЛЕНИЯ ЕДИНСТВА РОССИИ И РАСШИРЕНИЯ ДИАЛОГА НА ПРОСТРАНСТВЕ СНГ Материалы М е ж д у н а р о д н о г о семинара-совещания представителей стран СНГ 27 октября 2010 года Москва, 2010 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Базовая организация по языкам и культуре государств-участников Московский государственный лингвистический университет...»

«ISSN 1563-036 Индекс 75882; 2588 Л-ФАРАБИ атындаы КАЗАХСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ АЗА ЛТТЫ УНИВЕРСИТЕТ имени АЛЬУНИВЕРСИТЕТІ ФАРАБИ азУ ВЕСТНИК ХАБАРШЫСЫ КазНУ ЗА СЕРИЯ СЕРИЯСЫ ЮРИДИЧЕСКАЯ АЛМАТЫ № 3 (55) 2010 МАЗМНЫ – СОДЕРЖАНИЕ Зарегистрирован в Министерстве культуры, ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА информации и КОНТИТУЦИОННОЕ И АДМИНИСТРАТИВНОЕ общественного согласия ПРАВО Республики Казахстан. Свидетельство № 956-Ж от 25.11.1999г Жетписбаев Б.А. (Время и номер АДМИНИСТРАТИВНОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ:...»

«1|Стр ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН: ОСМЫСЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ И СБЛИЖЕНИЕ КУЛЬТУР НАУЧНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ДОКЛАД на казахском, английском и русском языках Авторы несут ответственность за выбор и представление фактов, содержащихся в данной публикации, а также за высказанные в ней мнения, которые не обязательно совпадают с точкой зрения ЮНЕСКО и не компрометируют Организацию Руководитель проекта Исимбаева Г.И., Депутат Мажилиса Парламента Республики Казахстан Аязбаев...»

«КОНТРОЛЬНО-СЧЕТНАЯ ПАЛАТА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ ОТЧЕТ №08/0 по результатам контрольного мероприятия «Проверка соблюдения требований законодательства Российской Федерации и Иркутской области при предоставлении и использовании субсидий, выделенных бюджетным и автономным учреждениям (выборочно), подведомственным Министерству по физической культуре, спорту и молодежной политики Иркутской области и Министерству культуры и архивов Иркутской области за 9 месяцев 2014 года» 27 февраля 2015 г. г.Иркутск...»

«Олег Викторович Зайончковский Загул Текст предоставлен издательством «АСТ» http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=652955 Олег Зайончковский. Загул: АСТ, Астрель; Москва; 2011 ISBN 978-5-17-071034-8, 978-5-271-32113-9 Аннотация Олег Зайончковский – автор романов «Сергеев и городок» (шорт-лист премий «Русский Букер» и «Национальный бестселлер»), «Петрович», «Счастье возможно» (шорт-лист премий «Русский Букер» и «Большая Книга»). Персонажи Зайончковского – простаки и плуты одновременно –...»







 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.