WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 17 |

«СИМВОЛИЧЕСКИЙ КАПИТАЛ И ВОСПРОИЗВОДСТВО СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ СФЕРЫ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ...»

-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РФ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«КРАСНОДАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ»

На правах рукописи



МАРТИРОСЯН КАРЕН МИНАСОВИЧ

СИМВОЛИЧЕСКИЙ КАПИТАЛ И ВОСПРОИЗВОДСТВО

СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ СФЕРЫ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА:

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ

09.00.11 – социальная философия на соискание ученой степени доктора философских наук

Научный консультант профессор, доктор философских наук С.А.Морозов КРАСНОДАР -

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………..............С.4-2 Раздел 1. Воспроизводство социокультурной сферы и социальные практики повседневности: методологические проблемы социальнофилософского анализа………………………

1.2.

воспроизводства социокультурной сферы: проблемы методологии социально-философского исследования………………………………………С.45Раздел 2. Теоретико-методологический конструкт исследования процессов производства и потребления символического капитала в социокультурной деятельности ………

капитала: конструирование понятийного ряда ……………………………С.108-1 Глава 3. Социокультурное производство и потребление символического капитала ………………………………………………………………………С.140-1 Социокультурное производство символического капитала 3.1.

в современном обществе

практик………………………………………………………………………..С.167Раздел 4. Символический капитал и креативность в воспроизводстве социокультурной сферы……………………………………………………..С.200Производство символического капитала в современной культуре и 4.1.

креативность…………………………………………………………………С.200-2

4.2. Потребление символического капитала в современной культуре и креативность………………………………………………………………….С.227-2 Раздел 5. Социально-философский анализ факторов интенсификации социокультурного потребления символического капитала в современном российском обществе ……………………………………………………….С.257Диалектика глобализации и локализации в использовании символического капитала в процессах воспроизводства социокультурной сферы ……….С.257Символический капитал как фактор и условие эволюции аксиологической компоненты современного российского общества ……………………………………………………………………С.283-313 Заключение………………………………………………………………….С.314Список литературы…………………………………………………………С.319-3

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования Символическая сфера жизнедеятельности человека является одной из важнейших областей проявления индивидом своей социальности. Символика и символическое означивание выступают в качестве важнейших характеристик человеческой деятельности во всех сферах социальной активности: в социальноэкономической – это, прежде всего, денежные системы, являющиеся символическим выражением стоимости материальных и нематериальных производственных активов, отражающие различные формы товарно-денежных отношений между людьми и человеческими сообществами, репрезентация в коммуникациях между производителями и потребителями свойств товаров и услуг и отражение в доступной для восприятия форме потребностей людей и т.п.;

в социально-политической сфере – это, прежде всего, символические проявления различных форм власти и властных отношений, репрезентация деятельности государственных и муниципальных институтов, коммуникация между политическими элитами и обществом по поводу отражения и реализации в деятельности политической системы общества потребностей избирателей и предоставления политических услуг и т.п.; в социокультурной сфере – это, прежде всего, сохранение, развитие и передача социокультурного опыта в форме традиций, производство символических значений в рамках освоения людьми объектов материальной и духовной культуры, производства символических значений и впечатлений в досуговой деятельности и т.п.

Основной формой реализации потенциала ресурсов человека и человеческих сообществ выступает капитал в различных формах. Капитал представляет собой совокупность материальных, духовных и символически означенных объектов, отражающих социальные отношения людей в процессе жизнедеятельности и способствующий социальной дифференциации и интеграции акторов социальных процессов. Символический капитал является одной из древнейших форм капитала, созданной человечеством в качестве репрезентации места и функций социально-ролевых позиций акторов социальных процессов и знаково-символических объектов в социуме. Сфера культуры может в целом рассматриваться как символически-знаковая область человеческой деятельности.





Принимая во внимание распространение в современном мире средств массовой коммуникации и возрастание их роли в жизни современных людей, необходимо учитывать место и роль в их функционировании и развитии символического капитала. Символический капитал участвует в производстве смыслов и номинировании событий, формирующих картину мира в сознании современного человека. Поэтому изучение места и роли, функций символического капитала в воспроизводстве социокультурной сферы представляется насущной задачей современной социально-философской науки.

Степень изученности проблемы Попав в фокус исследовательских интересов, область обыденного со второй половины XX века устойчиво пользуется вниманием в социальном гуманитарном знании. Это явилось результатом гуманизации социального знания, когда в центре исследовательского интереса, в реальных обстоятельствах повседневной рутинной жизни, оказался человек. В трудах Д. Юма, Э. Гуссерля, А. Лефевра, М.

де Серто, А. Щютца, Г. Гарфинкеля, И. Гофмана, К. Гирца и др. разрабатываются методологические подходы к исследованию повседневности как социальнофилософской категории.1 Различные аспекты повседневности рассматривались и в работах отечественных философов – С. Н. Боголюбовой, В. Ю. Игнатова, Е. В.

Ковалевой, В. Д. Лелеко, Э.О.Леонтьевой, Е.Ю.Маловой, О. Ю. Марковцевой, Д.

Ю. Меркулова, И. А. Хренова и др.2 Юм Д. Трактат о человеческой природе, или Попытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным предмета // Юм Д. Сочинения: В 2-х тт. Т. 2. М.: Мысль, 1996; Гюссерель Э.Логические исследова-ния.

Картезианские размышления. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Кризис европейского человечества и философия. Философиякакстрогаянаука. Минск-М., 2000; LefebvreH.

EverydayLifeintheModernWorld. New York, 1984; de Certeau M. The Practice of Everyday Life. Berkeley - London, 1984; Щюц А. Смысловаяструктура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии. М., 2003;

Garfinkel H. Studies in Ethnomethodology. Cambridge, 1987; ГофманИ. Анализфреймов. Эссе об организации повседневного опыта. М., 2004; Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни.М.,2000; Geerz C.

The Interpretation of Cultures.- New York, 1973.

2 Боголюбова С.Н. Повседневность: феномен неявного знания: автореф. дис…канд. философ. наук. Ростов-на-Дону, 2009; Инговатов В.Ю. Смысл существова-ния как взаимодействие социального и экзистенциального в человеке:

Согласно выводам, полученным названными учеными и их последователями, повседневность как социально-философская категория может характеризоваться такими чертами, как:

1) повторяемость, в том числе и циклическая;

2) закрытость пространств повседневной социальной деятельности;

3) консервативность, обусловленная как воспроизводством сложившихся традиций, так и стремлением к минимизации рисков и возможных потерь;

4) общедоступность или усредненность форм социального бытия, детерминируемая ценностями и нормами, доминирующими в данном социуме;

5) массовидность и приватность;

6) неминуемость реализации базовых потребностей социального бытия;

7) стереотипность и рутинность моделей поведения в схожих социальных ситуациях;

8) центрированность физического пространства повседневности в локусах дома, места работы и места проведения досуга.3 Как справедливо, на наш взгляд, полагает О.В.Сергеева «Моделирование повседневности может осуществляться также через экспликацию ежедневно повторяющихся дел и событий. Тогда повседневность — это сон, питание, гигиенические процедуры, ведение домашнего хозяйства, профессиональная деятельность, общение, получение информации, свободнее время».

В рамках концепта повседневности, как показывают результаты научных исследований, необходимо различать «Рraxis» и «Praktiken», когда под «Рraxis»

автореф. дис... канд. философс. наук. Барнаул,2002; Ковалева Е.В. Структуры повседневности России 90-х годов:

автореф. дис... канд. философс. наук. Ростов-на-Дону,2000; Лелеко В.Д. Пространство повседневности в европейской культуре. СПб., 2002; Леонтьева Э.О. Философские основания кон-цептуализации социальной реальности: автореф. дис... канд. философс. наук. Томск, 2000; Малова Е.Ю. Повседневность: сущность и предмет изучения в гуманитарных науках // Совре-менные наукоемкие технологии. 2007. №7. С. 21-24; Марковцева О.Ю.

Повседневность как предмет социально-философского анализа: автореф. дис... канд. философс. наук. Ульяновск, 2003; Меркулова Д.Ю. Проблематизация повседневности на основе классических философских концепций:

автореф. дис... канд. философс. наук. Самара, 2004; Пржиленская И.Б. Эволюция жизненного мира россиян в условиях трансформирующегося социума: автореф. дис…д-ра соц. наук. Ставрополь, 2008; Хренов И.А. Мир повседневности в социально-философской рефлексии: автореф. дис... канд. философс. наук. Тверь, 2007.

3 Щавелев С.П. «Синяя птица» повседневности. - Курск: Изд-во Курского гос. мед. ун-та, 2002.

4 Сергеева О.В. Синтез «информационного» и «повседневного» как предмет социологической рефлексии //Технологии информационного общества – Интернет и современное общество. Материалы VIII Всероссийской объединенной конференции. М.,2005. С.80.

понимается деятельность в широко смысле слова, а под концептом «Praktiken»

понимаются рутинизированные виды социального поведения. Повседневные социальные практики плодотворно изучались философами и социологами — Д.

Юмом, который ввел в научный оборот термин габитус (habitus), А. Шюцом, М.

Хайдегером, В. Вальденфельсом, Дж. Г. Мидом, И. Гофманом, Г. Гарфинкелем, П. Бурдье, Э. Фроммом, Э. Гидденсом, М. Арчер, Л. Эбботом, А. Плэнченом, У.

Эко, У. Беком, Т. Беннетом, Д. П. Штомпкой, отечественными исследователями — Ю. М. Резником Б. С. Ерасовым, А. А. Возмителем и Г. И. Осадчей, С. Ю.

Барсуковой, Л. Е. Душацким, И. Б. Пржиленской и др.5 В работах названных ученых были подробно изучены концептуальные основы повседневных социальных практик, выявлены их социальные детерминанты, представлены возможные основания их типологической классификации и т.п.

Социокультурная деятельность, как относительно автономная сфера человеческой деятельности, существующая наряду с социально-экономической и социально-политической сферами жизни общества, сравнительно поздно стала предметом научного анализа, причем она изучалась в отрыве от процессов социокультурного воспроизводства. В самом общем виде в рамках социальноЮм Д. Исследование о человеческом познании // Юм Д. Сочинения в 2 т. Т. 2 / Пер. с англ.; Примеч. И.С.

Нарского. М., 1996; Шютц А.Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии. М., 2003; ХайдеггерМ. Бытиеивремя. М., 1997; Mead G.H. Mind, Self and Society: From the Standpoint of a Social Behaviorist. Chicago, 1962; Goffman E. Presentation of Self en Everyday Life. Garden City: Anchor, 1959;

Goffman E. Encounters: Two Studies in the Sociology of Interaction. Indianapolis, 1961; Goffman E. Stigma: Notes of the Management of Spoiled Identity. Englewood Cliffs, 1963; Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта. М., 2003; ГарфинкельГ. Исследованияпоэтнометодологии. СПб., 2007; Giddens A. Central Problems in Social Theory: Action, Structure and Contradiction in Social Analysis.London, 1979; Giddens A. The Constitution of Society: Outline of the Theory. Berkeley, 1984; Аrcher M. Culture and Agency. The Place of Culture in Social Theory. Cambridgе, 1988; Bourdieu P. Outline of a Theory of Practice.London, 1977; Abbot L. Quality and Competition.New York, 1955; Lach S. Economies of Sings and Space. London, 1994; Beck U. Risk Society: Towards a New Modernity. London, 1992; Bennett T., Watson D. (Eds). Understanding Everyday Life. Oxford, 2002; Штомпка П. В фокусе повседневная жизнь // Социологические исследования.2009 № 9. С.3-13; Вальденфельс Б. Повседневность как плавильный тигль рационально-сти // Социо-логос. Социология. Антропология. Метафизика / Сост., общ. ред.

и предисл. В.В.Винокурова, А.Ф.Филиппова. М., 1991; Резник Ю.М. Социальное измерение жизненного мира (введение в социоло-гию жизни).М., 1995; Резник Ю.М. «Социология жизни» как новое направление междисциплинарных исследований // Социологические исследования. 2000. № 9. С.3-12; Тощенко Ж.Т.

Социология жизни как концепция исследования социальной реальности // Социологические исследования. 2000. №

2. С.3-12; Ерасов Б.С. Социальная культурология. М.,2001; Возмитель А.А. Способы бизнеса и способы жизни российских предпринимателей. М., 1997; Возмитель А.А., Осадчая Г.И. Образ жизни в России: динамика изменений // Социологические исследования. 2010. № 1. С.17-27; Человек в процессе эпохальных социальных изменений: Материалы теоретико-методологического семинара. 3 октября 2007 г. / Под общей ред.Г. И. Осадчей.

М., 2008; Барсукова С.Ю. Сетевые обмены российских домохозяйств. Опыт имперического исследования. // Социологические исследования. 2005. №8. С.1-30; Душацкий Л.Е. Моделирование повседневности. Эмпирическая типология современности // Социологические исследования. 2006.№ 1.С.53-59; Коломиец В.П. Медиасреда и медиапотребление // Социологические исследования.—2010. № 2. С.58-66.

философского подхода проблемы культурного воспроизводства затрагивались в работе Д.В.Лебедева и Г.В.Лебедевой, которые попытались дать обзор места культурного воспроизводства в классических социальных теориях Э.Дюркгейма и М.Вебера, феноменологической социальной теории П.Бергера и Т.Лукмана, теории структурации Э.Гидденса6 и небольшой статьи Н.А.Селиверстовой7. С позиций социологии П.Бурдье культурное воспроизводство изучал американский ученый Крис Дженкс.8 В середине ХХ века сфера досуга стала предметом научного анализа в работах французского социолога Ж.Р.Дюмадюзье, который исследовал индустрию досуга в массовом индустриальном обществе модерна.9 В российской науке социокультурная деятельность сформировалась как самостоятельное научное направление к началу 1980-х годов в рамках педагогической парадигмы, которая рассматривала социокультурную деятельность, как идеологически ориентированную воспитательную культурно-просветительскую деятельность.

Уже в новой России происходят существенные изменения, которые приводят к появлению под влиянием международно принятых в ЮНЕСКО формулировок в «Основах законодательства Российской Федерации о культуре» в 1992 г. определения социокультурной деятельности, как «Деятельности по выявлению, сохранению, формированию, распространению и освоению культурных ценностей». В вузовских научных кругах были предприняты попытки выйти за рамки педагогической парадигмы, что нашло отражение в определении социокультурной деятельности в совместном учебном пособии Т.Г.Кисилевой и И.Д. Красильникова 1995 г., которые отнесли к области социокультурной деятельности «Деятельность по выявлению, сохранению, формированию, распространению и освоению культурных ценностей».

Впоследствии, в рамках научной школы Московского государственного 6 Лебедев Г.В., Лебедева Д.В. Проблема культурного воспроизводства в социальной теории // URL:http://www.eculture.ru/Articles/2006/Lebedev.pdf 7 Селиверстова Н.А. Культурное воспроизводство: вопросы методологии и методики исследования // Знание.

Понимание.Умение.2012.№ 3. С.59-63.

8 Jenks, C. Cultural Reproduction.New York, 1993.

9 Дюмадезье Ж. Досуг как форма духовной деятельности. М., 19 10 Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Основы социокультурной деятельности: Учебное пособие. М., 1995. С.5-6.

университета культуры и искусств, возобладала педагогическая парадигма, что и нашло отражение в научных работах московской научной школы.

В то же время в Петербурге сформировалась научная школа М.А.Ариарского и А.В.Соколова, рассматривавшая социокультурную деятельность в рамках социально-философской парадигмы.

Исследуя различные аспекты сложного многоуровневого объекта социокультурной деятельности, ученые обеих научных школ внесли значимый вклад в развитие науки о социокультурной деятельности, обогатив представление о ней в рамках различных парадигмальных методологических подходов. Вместе с тем остались не проясненными многие социально-философские аспекты, прежде всего, проблемы социокультурного воспроизводства, генерирования и трансляции смыслов и значений в рамках социокультурной деятельности. Однако в этом случае авторы вынуждены были бы опираться на методологию семиотических исследований, которая осталась в их исследованиях за рамками предмета научных изысканий.

Важнейшим ресурсом социокультурной деятельности, как представляется, является символический капитал. Заслуга в его исследовании, вне всякого сомнения, принадлежит выдающемуся французскому философу П.Бурдье.13 В конце ХХ века П.Бурдье в работе «Практический смысл» впервые сформулировал концепт символического капитала.14 Рассматривая его как важнейшую форму нематериального капитала, П.Бурдье, вместе с тем, сосредоточил свой анализ вокруг проблемы: место символического капитала в социокультурном поле интеракций. Считая его универсальным видом капитала, П.Бурдье полагал, что 11 Жарков, А.Д. Организационно-методические основы культурно- просвети-тельной деятельности: автореф.

дис.…д-ра пед. наук. Л.,1990. Ярошенко Н.Н. Социокультурная деятельность: Парадигмы, методология, теория:

Монография. М., 2000; Ярошенко Н.Н. Педагогические парадигмы теории социокультурной деятельности:

автореф. дис…д-ра пед. наук. М., 2000; Ярошенко Н.Н. История и методология теории социокультурной деятельности: Учебник. М., 2007; Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Социокультурная деятельность:Учебное пособие.М., 2001;Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Социокультурная деятельность: Учебник. М., 2004; Клюско, Е.М. Культурно-досуговая деятельность населения России (май 1945–1985 гг.): теоретико-методологический и исторический аспекты.3-е изд. М., МГУКИ, 2007.

12 Ариарский М.А. Прикладная культурология. 2-е изд. испр. и доп. СПб.,2001; Ариарский М.А. Социокультурная деятельность как предмет научного осмысления. СПб.,2008; Соколов А.В. Феномен социокультурной деятельности. СПб., 2003 13 Bourdieu P. Deux imprialismes de l’universel // Faure C., Bishop T. (ed.) L’Amrique des Franais. Paris: 1992. P.149Bourdieu P. Sur le pouvoir symbolique // Annales. 1977. № 3. P. 405-441.

Бурдье П. Практический смысл. СПб., 2001. С 234.

роль символического капитала могут играть все другие формы капитала.

Позднее, на идеях П.Бурдье была основана работа В.В.Радаева, посвященная различным формам капитала.16Потом выходили работы, посвященные, прежде всего, символическому капиталу в политической сфере жизни общества и территориальным брендам.

Подводя итог проведенному аналитическому обзору, можно утверждать, что проблемы символического капитала в социокультурной деятельности пока еще не стали предметом углубленного социально-филосфского научного анализа.

Объект исследования – социокультурная деятельность как форма воспроизводства символического капитала в современном обществе.

Предмет исследования – роль и функции символического капитала в современном воспроизводстве символической сферы человеческого бытия в социокультурной сфере жизни общества.

Цель – выявление в рамках социально-философского анализа сущностных характеристик и функций символического капитала, как системной совокупности символических программ мышления, чувствования и поведения людей.

15 Бурдье П. Формы капитала // Экономическая социология. Электронный журнал. 2002.№ 5.С.60[Электронный ресурс]// // URL:http://www.ecsos.msses.ru 16 Радаев В.В. Понятие капитала, формы капитала и их интерпретация[Электронный ресурс]// Экономическая социология: электронный журнал. 2002. Т.3. № 4. С.20-32 // URL:http://www. ecsoc.msses.ru.;

17 Гравер А.А. Символические капиталы путинской России в мир-системе XXI века. Опыт изучения // Вестник Томского государственного университета. 2010. № 3 (11). С.99-118; Гофман А. Б. Мода и люди. Новая теория модного поведения. М., 1994; Нордстрем К., Роддерстрале Й. Бизнес в стиле фанк. Капитал пляшет под дудку таланта. СПб., 2000; Ледяев В., Ледяева О. Многомерность политической власти: концептуальные дискуссии // Логос. 2003. № 4-5 (39). С.23- 32; Нестик Т. Труд, капитал, энергия // Восток // URL:http://www.situation.ru;

Мещеряков Т.В. Бренд территории как символический капитал // Креативная экономика. 2008. № 8(20). С.61-69;

Мещеряков Т.В., Тихонова Н.С. Территориальный брендинг. Мо-нография. СПб., 2008; Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2003; Чайковский Д.В. Воспроизводство власти: к вопросу о символической легитимации власти // Известия Томского политехнического университета. 2011. Т.319. Вып.6. С.130-133; Блумер Г. Мода: от классовой дифференциации к коллективному отбору // Социальные и гума-нитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 11. Социология. Реферативный журнал.2008. № 2. С. 127–149; Максимович Д. Символический капитал власти и средства массовой коммуникации в информационном обществе: методология социальнофилософского исследования и социально-политические практики: автореф. дис…канд. философ. наук. Ростов-наДону, 2011; Иванов М.М. Символический капитал работника как средство реализации карьеры: автореф.

дис...канд.соц. наук. М., 2011; Мещеряков Т.В. Бренд как коммуникативный капитал // Проблемы современной экономики.2011. № 1 (37) // URL: http://www.m-economy.ru/art.php?nArtId=3476; Демидова М.В. «Символический капитал»: социально-философский анализ // URL:http://sibac.info/; Lindh, G.; Dahlin, Einar. A Swedish Perspective on the Importance of Bourdieu's Theories for Career Counseling // Journal of Employment Counseling. 2000. Vol. 37. Issue 4.

P.194-203; English J.F. The Economy of Prestige: Prizes, Awards, and the Circulation of Cultural Value. Cambridge London, 2005; Savage M., Warde A. Devine F. Capitals, assets and resources: Some critical issues // British journal of sociology. 2005.Vol.56.№1.P.31-47; Львофф Б. СМИ как пространство обращения капитала известности // URL //http://politlogia.narod.ru/TEMATIKA/info-polbnika/smi-kapital-isvesnost.htm;

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих взаимосвязанных исследовательских задач:

1) рассмотреть социальную категорию: повседневность как объект социальнофилософского анализа;

2) провести анализ социокультурных практик повседневности как объекта социально-философского исследования;

3) исследовать методологические проблемы социально-философского анализа социокультурной деятельности;

4) рассмотреть методологические проблемы социально-философского анализа воспроизводства символического в сфере социокультурной деятельности и роль символического капитала в нем;

5) осуществить социально-философское исследование социокультурного воспроизводства символического капитала в культурных индустриях;

6) проанализировать потребления символического капитала в социальных практиках в процессе воспроизводства области символического в социокультурной сфере;

7) выявить взаимосвязи воспроизводства символического капитала и креативности в социокультурной сфере в рамках социально-философской исследовательской парадигмы;

8) установить место и роль креативности и символического капитала в реализации символических программ мышления, чувствования и поведения людей в рамках современной потребительской культуры;

9) произвести анализ детерминирующей роли современных процессов глобализации и локализации в воспроизводстве символического в социокультурной сфере посредством символического капитала;

изучить роль символического капитала как ядра символической 10) области в воспроизводстве социокультурной сферы современного российского общества.

Теоретическую и методологическую основу исследования составили социально-философские концепции информационного общества, глобализации,

–  –  –

Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии.М.: Наука, 1991;Шютц А.Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии. М., 2003; Хайдеггер М. Бытие и время. М., 19 Маркс, К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 46, ч. 2. М., 1969; Bourdieu P. Homo academicus.Stanford, 1988.

трансграничности социальных коммуникативных практик, преодолевать рутинность повседневности. Впервые латентный уровень сознания, его самые потаенные пласты способны реализовываться в «виртуальной жизни», тем самым обогащая реальный жизненный опыт информационносетевым социальным опытом как «виртуальных» идентичностей, так и реальной самоидентичности, вытесняя неповседневность на периферию современных социальных практик.

3) Исследование проблем методологии социокультурной деятельности позволило выделить три доминирующих подхода к социокультурной деятельности: социально-философский – М.А.Ариарского - А.В.Соколова, социологический - Ж.Дюмадюзье и его последователей, и социальнопедагогический, представленный работами Т.Г. Кисилевой и И.Д.

Красильникова, Н.Н.Ярошенко, А.Д.Жаркова и др.; диссертантом предложено рассматривать социокультурную деятельность в рамках системного и институционального подходов к социокультурному воспроизводству, как системной совокупности социокультурного производства и социокультурного потребления.

4) На основании рассмотрения методологических подходов к воспроизводству символической области в социокультурной сфере деятельности выявлена ведущая роль символического капитала, как важнейшей формы нематериальных активов, которая изначально существовала в человеческом обществе в качестве номинированного конвенционального означивания духовных и материальных объектов культуры и социальных практик. В условиях развития новых форм социокультурной активности индивидов, генерирования и распространения новых видов повседневных социокультурных практик, символический капитал становится одним из наиболее значимых ресурсов, как социокультурного производства, так и социокультурного потребления. При этом возрастает роль медиативных посредников в цепочке воспроизводства в социокультурной сфере:

производитель – посредник - потребитель.

5) Социально-философское исследование специфики современного воспроизводства в сфере социокультурной деятельности позволило вычленить в ней место и функции современных культурных индустрий, представляющих собой массовое производство материальных и духовных продуктов и услуг, основанное на генерации и ретрансляции символического капитала, встраиваемого в товар или услугу.

Символический капитал, продуцируемый средствами массовой информации, обладает выделенным диссертантом свойством конструктивной дополнительности: он способен возрастать за счет аккумулирования дополнительного символического капитала из социокультурного контекста. Диссертантом выявлена и изучена важная особенность символического капитала — неприменимость к нему постулата убывающей доходности и детерминированность его внешним социокультурным контекстом.

6) Доказано, что стремление к максимизации возможностей использования индивидуального и общественного символического капитала обуславливает выбор акторами социокультурной деятельности коллективных символических ресурсов, расширяющих индивидуальный символический капитал. Коллективные символические ресурсы больше по объему и возможностям конвертации, в противовес узко-групповым и индивидуальным символическим ресурсам. Они создают рациональные основания для формирования нового коллективизма и индивидуальной мультиидентичности, позволяющей актору социальных процессов использовать в различных социально-ролевых позициях ресурсы индивидуального, группового и коллективного символических капиталов.

7) Выявлены взаимосвязи различных аспектов воспроизводства символического капитала в социокультурной деятельности. Как установлено диссертантом, в рамках креативного социокультурного производства символический капитал содействует решению триединой задачи: во-первых, генерированию качественно новых форм и содержания продуктов и услуг в социокультурной сфере – новые формы социокультурной активности продуцируют новые социальные практики, а новое содержание наполняет восприятие продукта или услуги с помощью социальных коммуникаций между производителями, посредниками и потребителями новым эмоциональным контекстом, что создает в совокупности новый символический капитал; во-вторых, новые социальные паттерны переформатируют символический капитал производителей социокультурных продуктов и услуг, повышая, как правило, ценность его марки и формируя и поддерживая новые социальные практики; в-третьих, за счет «опривычивания» новых социальных практик и изменения социокультурной активности людей, получающих дополнительные импульсы к накоплению и реализации символического капитала, символический капитал способствует позитивному поступательному развитию общества.

8) Установлено, что поиск источников индивидуальных и коллективных конкурентных преимуществ в социокультурном воспроизводстве в современных развитых обществах ориентирован на креативные технологические и символические ресурсы, побуждающие производителей к удовлетворению потребностей конкурирующих потребительских сообществ, с одной стороны, и интеграции общества на основе распределенных символических ресурсов, с другой стороны. Это приводит, в конечном итоге, к формированию и развитию конкурентоспособных креативных потребительских сегментов, являющихся движущей силой современного развития и основывающих свои конкурентные преимущества на обладании коллективными символическими капиталами в сфере социокультурного воспроизводства.

9) Впервые выявлена специфика социальных детерминантов символического капитала в процессах воспроизводства в социокультурной сфере современного общества. Символический капитал детерминирован, преимущественно, процессами локализации (национальным культурным наследием, национальной идентичностью, доминирующими национальными ценностными основаниями). Процессы глобализации, в первую очередь, вовлекают технологии, экономику, затем политику, и лишь в самую последнюю очередь – культуру; при раскрытии потенциала модных трендов глобальной массовой культуры происходит развитие процессов гибридизации современных технологий и архаических традиционных локальных культурных оснований или процессов глокализации; процессы локализации и глокализации актуализируют символический капитал, поддерживающий локальные и глобальные идентичности в мировом геокультурном пространстве. В силу этого символический капитал выступает одним из системообразующих оснований, как процессов глобализации, так и процессов локализации.

Символический капитал является одним из доминантных 10) интегрирующих оснований модернизационной коалиции в современном российском общества, позволяя актуализировать в духовной сфере общественной жизни символические ресурсы национального культурного наследия, символические ресурсы мирового сообщества, сетевые символические ресурсы и символические ресурсы формирующегося российского креативного протокласса. Современная российская коллективная социокультурная идентичность, опирающаяся на ресурсы национального и мирового символического капитала, порождает социокультурный резонанс, возникающей при синтезе традиционных и инновационных ценностей, гибридизации национальных ценностей и ценностей глобальной миросоциальный системы, который способен стать одной из движущих сил инновационной модернизации с использованием традиционных и гибридных ценностей без переформатирования национальной культурной матрицы, с наиболее полным использованием национального и мирового символического капитала.

Основные положения, выносимые на защиту

1. Жизненный мир человека включает в себя как реальный событийный пространственно-временной поток актов человеческой деятельности, так и потенциально возможные варианты развития событий, в том числе и прерывающих повседневность, т.е. содержит в себе все многообразие как реализованных, так и потенциальных сценариев человеческой активности в различных сферах воспроизводства - как в духовной, так и в материальной областях деятельности. Повседневность, являясь системным структурным элементом воспроизводства жизненного мира человека, находится в диалектическом единстве с неповседневностью, отражая поток непрерывности социальной жизни человека во времени и пространстве, прерываемый нарушением темпоральности, рутинности и цикличности социальных процессов явлениями неповседневности. Повседневность организована в рамках жизненного цикла морфогенезиса, морфостазиса и завершения социальных процессов воспроизводства социальной реальности, в том числе и в социокультурной сфере.

2. Анализ проведенных определений социокультурной деятельности позволяет выявить три различно ориентированных методологических подхода к социокультурной деятельности в современных условиях: социальнофилософский, педагогическо-культурологический и культурологический (в рамках последнего социокультурная деятельность рассматривалась преимущественно в плоскости досуга, изучаемого в качестве социокультурного феномена). В социально-философской исследовательской парадигме изучаемой проблемы представляется целесообразным выделить системный и институциональный подходы, позволяющие исследовать место, роль и функции символического капитала в структуре воспроизводства символической сферы в социокультурной деятельности как доминантного ресурса социокультурной деятельности.

3. Представляется целесообразным в рамках структурно-функционального подхода выделять в воспроизводстве социокультурной сферы социокультурное производство и социокультурное потребление, разделив социальное время в рамках социокультурного воспроизводства человека, вслед за В.И.Ильиным, на необходимое и свободное. При анализе ресурсов воспроизводства в социокультурной сфере приоритетными являются методология исследования домашнего производства Г.С.Беккера - К.Дж.Ланкастера и методологический подход к различных формам капитала, разработанный в трудах Ж.Бодрийяра и П.Бурдье, поддержанный и развитый отечественными учеными во главе с В.В.Радаевым. Ядром ресурсов воспроизводства в социокультурной области выступает символический капитал. Символический капитал непосредственно зависим как от символического в культурном наследии, так и от символического, заключенного во внешнем социокультурном контексте, в котором происходит номинирование и оценка его символического содержания.

Эволюция этого контекста и социально-санкционированных моральнонравственных ценностей, составляющих аксиологические основания данного социума в целом и его социальных полей в различных сферах человеческой деятельности – социально-экономической, социально-политической и социокультурной, во времени предопределяет возможности сохранения, возрастания и снижения стоимости символического капитала.

4. В современном социокультурном воспроизводстве возрастает роль различных форм символизации и эстетизации производимой продукции, что породило во второй половине ХХ века такой феномен, как «культурная экономика», отражающий процесс возрастания культурной компоненты в современной экономике, с одной стороны, и сближения социокультурных практик массовой культуры с индустриальным производством – с другой.

Этот феномен объективно отражает процессы развития креативности в современном обществе, то есть способности трансформировать привычные алгоритмы повседневной социальной деятельности и создавать качественно новые модели товаров и услуг.

5. В современном социокультурном воспроизводстве возрастает роль индустриальных форм его организации, что породило во второй половине ХХ века такой феномен, как культурные индустрии, отражающий процесс возрастания культурной компоненты в современной экономике, с одной стороны, и сближения социокультурных практик массовой культуры с индустриальным производством – с другой; этот феномен объективно отражал процессы развития креативности в обществе, то есть способности трансформировать привычные алгоритмы повседневной социальной деятельности и создавать качественно новые модели товаров и услуг. Это явилось следствием достигнутого относительного насыщения товарных рынков в развитых индустриальных странах, что потребовало новаторских подходов к развитию экономики и социокультурной деятельности, отражая высвобождение в повседневных социальных практиках времени для организации и проведения свободного времени. Качественно новым явлением современного социокультурного воспроизводства, возникшем на рубеже тысячелетий, можно считать появление креативных индустрий, как специфической разновидности культурных индустрий в рамках массовой культуры. Креативные индустрии создают и распространяют основанные на широком использовании символического капитала инновационные продукты, порождающие новые социокультурные практики и новые формы социальной дифференциации и интеграции в рамках потребительских сегментов креативных индустрий.

6. Важнейшим источником индивидуального, группового и коллективного символического капитала выступает повседневное или обыденное знание, которое характеризуется исследователями как всеохватное, или включающее все актуальное в жизненном мире индивида как практическое, то есть ориентированное для непосредственной связи с реальными жизненными целями, или как нерефлексивное, то есть принимаемое на веру без системы доказательств, детерминированных общественной легитимностью. Поскольку каждый человек принадлежит к какой-либо социальной группе, то, принимая на веру некое знание, он должен соотнести сам факт принятия или отторжения с установленной для данного сообщества, к которому он принадлежит, верификацией легитимности – на уровне соответствия воспринимаемого знания

– либо на религиозной основе убежденности в необходимости установления рамочно определенных границ допустимости на основании либо символа веры, либо на основе эмоционального принятия или отторжения, либо на основе индивидуально-ценностной картины мира. В таком случае, содержащийся в практическом или обыденном знании символический капитал получает подтверждение своей стоимости, либо лишается ее, в случае непрохождения фильтра легитимности. Роль медиатора, управляющего социальными знаниями человека об окружающем мире, выполняют средства массовой коммуникации:

во-первых, в качестве сигнификационной системы, создающей и структурирующей область образов, наделяющая эти образы смыслами, и предлагающей модели их интерпретации массовой аудитории; во-вторых, в качестве референциальной системы, которая генерирует паттерны моделей поведения и предлагает их в качестве моделей поведения людей, составляющих целевые аудитории; в-третьих, в качестве репрезентационной системы, предоставляющей существующие в обществе или в иных социокультурных сообществах модели поведения и рефлексивно их номинирующей.

7. Креативные идеи социокультурных продуктов и услуг, воплощенные в символическом капитале, могут быть объективированы: в предлагаемом социокультурном продукте или услуге; в рекламном сообщении о предлагаемом социокультурном продукте или услуге; в технологии продвижения и продажи социокультурного продукта или услуги; в формируемой в соответствии с сегментированием рынка идентичности потребительских сегментов. Поэтому креативный символический капитал является доминирующим в производственном сегменте, который формирует и инновационно-креативный потребительский сегмент.

8. Индивидуальное и коллективное потребление в процессе воспроизводства в социокультурной сфере может рассматриваться как один из ресурсов конкурентоспособности сообществ, потому что, в том числе и в рамках потребительских практик, креативные социокультурные практики и инновационные модели потребительского поведения способствуют инкультурации в социум новых культурных образцов и ценностей, содействующих поступательному развитию социума, или их гибридизации с традиционными поведенческими моделями, культурными образцами и ценностями. Эти новые культурные практики и модели поведения способствуют приобретению обществом новых конкурентных преимуществ.

Потребителями продуктов и услуг совместно с их производителями генерируется символический капитал потребления в рамках системы воспроизводства социокультурной сферы, который является доминантным среди других форм капитала применительно к процессам воспроизводства в социокультурной сфере. В современном сетевом потребительском обществе в основании взаимодействия субъектов лежит универсальный код сигнификации социальной сети. Этот код сигнификации предписывает потребителям модель поведения на рынке социокультурных товаров и услуг, где доминирует символическая стоимость, создаваемая символическим капиталом.

9. Современные глобализационные процессы ограничены рамками и границами распространения и устойчивости к внешним воздействиям локальных культур и отражают общие процессы социального развития, связанные с конвергенцией и гомогенизацией современного мирового сообщества, с одной стороны, и дивергенцией и гетерогенизацией – с другой. В современной миросистеме можно наблюдать различные основания глобализации, связанные с надгосударственными, наднациональными и надэтническими идентичностями

– цивилизационными, идеологическими и религиозными. В этих условиях в процессах воспроизводства в социокультурной сфере возрастает роль символического капитала. При этом ценностные системы традиционных обществ, возникшие и сформировавшиеся в процессе исторического развития и аккумулированные в символическом капитале традиций и ритуалов, модернизируются или сменяются вновь сконструированными ценностями и ритуалами, опирающимися на символический капитал, определяя границы глобального и локального.

Современная ситуация в развитии российского общества характеризуется 10.

возросшей ролью символического капитала в воспроизводстве и развитии социокультурной сферы. Если российский средний класс заинтересован в сохранении стабильности социально- политической системы и своего места и роли, прежде всего, в социально-экономической сфере, а социокультурной сфере отводит роль стабилизирующего основания социального развития с опорой на символический капитал национального культурного наследия, то формирующийся национальный креативный протокласс заинтересован в мобилизации символического капитала социокультурной сферы – единственной сферы жизни современного общества, где он обладает максимальными объемами этого капитала, способного сплотить модернизационную коалицию на основании синтеза национального культурного наследия и позитивных достижений глобальной миросистемы, и осуществить инновационную модернизацию российского общества, поддержав конкурентоспособность и преумножив роль России как одной из стран-лидеров мирового сообщества. Это позволяет рассматривать символический капитал как ядро социокультурной сферы современного российского общества.

Теоретическая значимость результатов исследования состоит в теоретическом и прикладном социально-философском анализе природы, роли и функций символического капитала в процессах воспроизводства в социокультурной сфере жизни общества, исследовании социокультурной сферы жизни общества, как иерархически организованного системного многоуровневого образования, в котором социокультурное ядро, или габитус, выступает в качестве устойчивого центра системы социокультурного производства и потребления, а социокультурная периферия – как зона кросс-культурных взаимодействий с глобальной культурной миросистемой, в которой генерируются новые социокультурные практики, основанные, преимущественно, на формировании и функционировании символического капитала.

Практическая значимость результатов исследования заключается в том, что ряд положений и выводов, содержащихся в диссертационном исследовании, могут быть применены при разработке государственной и муниципальной культурной политики, направленной на развитие культурных индустрий, регулирование их деятельности, ориентации на решение задлач инновационной модернизации российского общества; результаты и выводы исследования могут быть использованы при разработке и реализации концепций политики «мягкой силы» как во внутренней, так и во внешней государственной культурной политике.

Материалы диссертации могут применяться в высших учебных заведениях при подготовке бакалавров и магистров по философии и социо-культурной детельности, в том числе при подготовке учебно-методических комплексов, учебных пособий, а также в программах дополнительного образования для работников государственных и муниципальных учреждений социокультурного профиля, работников культурных индустрий, активистов некоммерческих общественных организаций.

Апробация работы. Результаты, полученные в ходе проведенного исследования, получили апробацию в научной и педагогической практике, в том числе:

Основные положения диссертационного исследования отражены в научных публикациях общим объемом 59,7 п.л., в том числе в - 3 монографиях, 22 научных статьях, в15 статьях, опубликованных в ведущих научных журналах, определенных Высшей аттестационной комиссией.

Структура диссертации обусловлена целями и задачами исследования и состоит из введения, пяти разделов, разделенных на параграфы, заключения, списка литературы.

Раздел 1. Воспроизводство социокультурной сферы и социальные практики повседневности: методологические проблемы социально-философского анализа

1.1 Социальная повседневность как сущностное основание социальной реальности В современной социальной философии исследование социальной реальности в различных сферах жизни общества, включая и социокультурную область человеческой жизнедеятельности, особенно в свете трудов Э.Гидденса и Ю.Хабермаса, рассматривают социальную повседневность в качестве сущностной основы социального бытия. Одним из важнейших вопросов при этом является проблема воспроизводства социальной реальности, реализующейся в социальной повседневности.

Интерес к повседневности в современной социальной философии обусловлен так называемым «практическим поворотом» («practiceturn»), в результате чего в фокусе социально-философских исследований оказались рутинизированные обыденные социальные практики повседневной жизни людей.21 При этом обозначились три основных методологически различающихся подхода: 1) феноменологический, 2) этнометодологический, 3) символическоинтеракционистский. Феноменологический подход восходит к трудам Д. Юма и Э. Гуссерля. Этот подход базируется на изучении повседневной деятельности людей и получил в науке обозначение феноменологического. В методологической основе он, на наш взгляд, ассоциируется с известной «теоремой У.А.Томаса», согласно которой, если акторы определяют ситуацию как реальную, то она реальна по своим последствиям.

Батыгин Г.С.Социология повседневности: от «практики» к «фрейму» // Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта: Пер. с англ. / Под ред. Г.С. Батыгина и Л.А. Козловой; вступ. статья Г.С.

Батыгина. М., 2003.С.3-12.

Второй — этнометодологический, обоснован в работах Г. Гарфинкеля и опирается на результаты этно-антропологических исследований повседневных социальных практик примитивных народов, живущих на стадии потестарных, то есть догосударственных, обществ.

Третий — связан с именем автора теории фреймов Ирвинга Гофмана и его последователей и носит название символическо-интеракционистский. Наличие обширной литературы по проблеме, включая и защищенные в последние годы диссертации по философии и социологии, избавляют нас от необходимости детального анализа историографии данной проблемы.

Как справедливо указывал Б. Вальденфельс, обыденную жизнь, функцию теорий обыденной жизни и определенных практических действий можно анализировать исходя из субъекта, из объективно существующего мира тел, из социальных отношений, из процесса языкового общения или из действий 22 Гарфинкель Г. Исследования по этнометодологии. СПб., 2007.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 17 |
Похожие работы:

«ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ.......... 5 КЛАПАН ВЫДОХА КАК ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ ЭЛЕМЕНТ 1. АППАРАТА ИСКУССТВЕННОЙ ВЕНТИЛЯЦИИ ЛЕГКИХ. 11 Классификация аппаратов ИВЛ 1.1....... 11 Общая схема строения аппаратов ИВЛ 1.2...... 14 Анализ видов конструктивного исполнения клапана выдоха 1.3.. 15 Общие требования к клапану выдоха на основе анализа его 1.4. функционального назначения...... 19 Функция сохранения спонтанной дыхательной активности 1.4.1. пациента......... 19...»

«Приложение к научному журналу «Вестник СПбГУКИ» МОЛОДЕЖНЫЙ ВЕСТНИК Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств Сборник статей аспирантов, магистрантов, студентов № 1 (2) • 2013 Санкт-Петербург Издательство СПбГУКИ МОЛОДЕЖНЫЙ ВЕСТНИК Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств Сборник статей аспирантов, магистрантов, студентов № 1 (2) • 2013 Приложение к научному журналу «Вестник СПбГУКИ» Приложение издается ежегодно с 2012 г. УЧРЕДИТЕЛЬ...»

«Международный Информационный Нобелевский Центр НОБЕЛЕВСКАЯ НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА КАТАЛОГ по состоянию на 2002 год Выпуск 1 Издательство МИНЦ Тамбов – Москва – С.-Петербург – Баку – Вена – Гамбург ББК 91 Н 721 УДК 025.35 Печатается по решению Редакционно-издательского совета Международного Информационного Нобелевского Центра (МИНЦ) Составитель: О.Е.Бобьякова – библиотекарь Нобелевской научной библиотеки МИНЦ. Научный редактор: В.М.Тютюнник – д.т.н., проф., академик РАЕН, президент Международного...»

«УДК 930.85 ИСТОРИЯ ПЕРВОГО ВСЕРОССИЙСКОГО КОНКУРСА ИСПОЛНИТЕЛЕЙ НА КЛАССИЧЕСКОЙ ГИТАРЕ В КУРСКЕ © 2015 М. Л. Космовская докт. искусствоведения, профессор, зав. кафедрой методики преподавания музыки и изобразительного искусства e-mail: KosmosvskayaML@outlook.com Курский государственный университет В статье дан аналитический обзор фактов прошедшего в Курском государственном университете Первого всероссийского конкурса исполнителей на классической гитаре – новой страницы музыкальной жизни Курского...»

«КРИТИКА ЛИТЕРАТУРА ЭПОХИ НЕЗАВИСИМОСТИ Сеит Каскабасов Директор Института литературы и искусства им. М.О.Ауэзова, академик Национальной академии наук РК В сентябре отметил пятидесятилетний юбилей Институт литературы и искусства им. М.О.Ауэзова С обретением Независимости создались благоприятные условия для объективного и углубленного изучения многих закрытых в советское время проблем истории, литературы и искусства, для восполнения пробелов в гуманитарных и социальных науках, для восстановления...»

«Международный Фестиваль Культуры и Искусства Гуманитарные науки «Роль вещной детали в произведениях художественной литературы» Степанова Марина Юрьевна Руководитель работы: Пидерова Алла Ивановна, учитель русского языка и литературы ГБОУ СОШ с. Среднее Аверкино м.р. Похвистневский Самарской области 2015 г. Содержание Введение Краткий экскурс в историографию вопроса о художественной 1. детали: понятие о вещной детали, классификация вещной детали в работах исследователей Есина А.Б., ЧудаковаА.П.,...»

«В конце 2014 г. вышел в свет 37 выпуск сборника научных трудов «Пещеры». Сборник начал издаваться более 65 лет назад и объединил ученых, практиков, спортсменов и энтузиастов, которые любят и изучают пещеры и карст. Пещеры: сборник научных трудов / под редакцией Н. Г. Максимовича. Естественнонаучный ин-т Перм. гос. нац. иссл. ун-та. – Пермь, 2014. – Вып. 37. – 294 с. ISBN 978-5-7944-2460-7 (Вып. 37) УДК 551.44 ББК 26.823 Важным событием 2014 г. для сборника «Пещеры» стало его вступление в список...»

«Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Амурский государственный университет (ГОУВПО АмГУ) УТВЕРЖДАЮ И.о. зав. кафедрой дизайна Е.Б. Коробий «»_2007г. ИСТОРИЯ КОСТЮМА И КРОЯ учебно-методический комплекс по дисциплине для специальности: 070601 – «Дизайн» специализации: «Дизайн костюма» Составитель: Т.Ю. Благова, канд. пед. наук, доцент кафедры «Дизайн» 2007 г. Печатается по решению редакционно-издательского совета...»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Паспорт проекта.. 2. Нормативно-правовая основа..3. Анализ потенциала муниципального бюджетного учреждения дополнительного образования «Детская школа искусств №2».4. Пояснительная записка..5. Цель и задачи проекта..6. Этапы реализации проекта.. 7. Участники проекта..9 8. Направления деятельности по реализации проекта.10 9. Механизм реализации проекта..10 10. Ожидаемые результаты..11 11. Список используемых источников..13 12. Тезариус...15 13. Приложение...16 Паспорт проекта Проект...»

«Содержание и организация методической работы с учителями изобразительного искусства в 2015/2016 учебном году М. Н. Голубова, методист высшей категории управления учебно-методической работы Государственного учреждения образования «Академия последипломного образования» Изменение условий культурно-цивилизационных и образовательных процессов свидетельствует о том, что культурная среда способна существенно влиять на процессы в обществе, формировать устойчивые мировоззренческие позиции, ценностные...»

«Водный кодекс Российской Федерации от 3 июня 2006 г. N 74-ФЗ С изменениями и дополнениями от: 4 декабря 2006 г., 19 июня 2007 г., 14, 23 июля 2008 г., 24 июля, 27 декабря 2009 г., 28 декабря 2010 г., 11, 18, 19, 21 июля, 21 ноября, 6, 7 декабря 2011 г., 25 июня, 28 июля 2012 г., 7 мая, 2 июля, 21 октября, 28 декабря 2013 г., 28 июня, 14, 22 октября, 29, 31 декабря 2014 г., 13 июля 2015 г. Принят Государственной Думой 12 апреля 2006 года Одобрен Советом Федерации 26 мая 2006 года ГАРАНТ: См....»

«ББК 91.9:26.89 (2Р344-4Тв) Т 266 Составители: Л.В. Пазюк Н.В. Романова Редколлегия: А.М. Бойников Н.Л. Волкова А.В. Кобызская С.Д. Мальдова Л.С. Романова Н.В. Романова Е.Н. Флегонтова О.Н. Яковлева Ответственный за выпуск: С.Д. Мальдова Т266 Тверские памятные даты на 2015 год. – Тверь: ТО «Книжный клуб», 2015. – 272 с.: ил. ББК 91.9:26.89 (2Р344-4Тв) © Тверская областная универсальная научная библиотека им. А.М. Горького, составление, 2015 © ТО «Книжный клуб», издательство, 2015 Год...»

«Олеся Витальевна Рунова Любое желание за 30 минут. Карта желаний. Быстрое исполнение желаний «золотыми» методами практического фэн-шуй http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=181438 Олеся Витальевна Рунова. Любое желание за 30 минут. Карта желаний. Быстрое исполнение желаний «золотыми» методами практического фэн-шуй: ACT, АСТ-Москва, Прайм-Еврознак; Москва, Санкт-Петербург; 2008 ISBN 978-5-9713-9206-4, 978-5-9713-9206-4, 978-5-93878-813-8 Аннотация Карта желаний – новое, уникальное и очень...»

«Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования «Детская школа искусств № 2» муниципального образования города Братска Основная задача нашей школы это становление и развитие личности ребёнка, создание условий для педагогического творчества, внедрение новых педагогических технологий, поиск, поддержка и развитие детской творческой одарённости! Самообследование образовательного учреждения проводится согласно утвержденного приказа Министерства образования и науки Российской Федерации...»

«Развитие художественного образования Дальнейшее развитие системы профессионального и дополнительного образования, поддержка одаренных детей и молодежи В Татарстане сложилась сеть учебных заведений, обеспечивающих непрерывное профессиональное образование будущих специалистов культуры и искусства. В их числе 103 детские школы искусств, 8 средних специальных учебных заведений, в которых обучается более 2 тысяч студентов по 16 специальностям, а также Казанская государственная консерватория имени Н....»

«Н.Н. Ткаченко Традиционное искусство: прошлое, будущее, настоящее «Народ не только сила, создающая все материальные ценности, он – единственный и неиссякаемый источник ценностей духовных, первый по времени, красоте и гениальности творчества философ и поэт, создавший все великие поэмы, все трагедии земли и величайшую из них – историю всемирной культуры». М. Горький Понятие «традиция» восходит к латинскому traditio, к глаголу tradere, означающему «передавать». Первоначально это слово...»

«Новосибирский областной колледж культуры и искусств Библиотека Информационный бюллетень новых поступлений Новосибирск Содержание бюллетеня 3, 5 Техника. Медицина..4 63 История...4 65 Экономика...5 66, 67Политика. Право...6 68 Военное дело. Военная наука..6 71, 73 Культура. Научно-информационная деятельность.6 74 Образование. Педагогическая наука..7 77 Социокультурная деятельность..7 78 Библиотечное дело...7 81, 82 Языкознание. Фольклор..9 83 Литературоведение..10 84 Художественная...»

«Водный кодекс Российской Федерации от 3 июня 2006 г. N 74-ФЗ Принят Государственной Думой 12 апреля 2006 года Одобрен Советом Федерации 26 мая 2006 года ГАРАНТ: Настоящий Кодекс вводится в действие с 1 января 2007 г. См. комментарии к Водному кодексу РФ Глава 1. Общие положения Статья 1. Основные понятия, используемые в настоящем Кодексе В целях настоящего Кодекса используются следующие основные понятия: 1) акватория водное пространство в пределах естественных, искусственных или условных...»

«1. Цели освоения дисциплины. В соответствии с ФГОСом целями освоения дисциплины «Материаловедение» является грамотное использование свойств природных и искусственных материалов в профессиональной деятельности, способность анализировать проблемы, возникающие в связи с применением конкретных материалов, способность ориентироваться в обширном мире окружающих материалов как с точки зрения их практического применения, так и в отношении их влияния на окружающую среду. Соответствующими задачами...»

«1. Цели и задачи освоения дисциплины Целью освоения дисциплины «Менеджмент и маркетинг в сфере искусства» является формирование базовых знаний о закономерностях организационного развития и особенностях управления организациями в сфере искусства.Задачами курса являются: 1. Приобретение студентами знаний о научных концепциях менеджмента и маркетинга.2. Понимание сущности менеджмента в новой управленческой парадигме. 3. Освоение современных методик управления в сфере искусства. 4. Формирование...»







 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.