WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |

«XXI ВЕК. РОССИЯ. РАСПИСАНИЕ НА СЕГОДНЯ Электронно Библиотечная Система ZNANIUM.COM ББК УДК Ковалев Ю.А. – кандидат философских наук. ОтветственАвтор: ный сотрудник Президиума ...»

-- [ Страница 1 ] --

Ю.А.Ковалев

XXI ВЕК. РОССИЯ.

РАСПИСАНИЕ НА

СЕГОДНЯ

Электронно

Библиотечная

Система

ZNANIUM.COM

ББК ____

УДК

____

Ковалев Ю.А. – кандидат философских наук. ОтветственАвтор:

ный сотрудник Президиума Российской академии наук

Ковалев Ю.А.

Х_

XXI век. Россия. Расписание на сегодня — М.: РИОР,



_

2013.— ____ с.

ISBN 978-5-369-00___-_

Эта книга - о «нравственном обвале», который произошел в нашей стране за последние 20 лет, о механизмах, которые лежат в его основе и о том, что нужно сделать для его преодоления. Эта тема рассматривается в конкретно-историческом контексте.

ББК ____ УДК ____ © Автор И.О., ISBN 978-5-369-00___Издается в авторской редакции Подписано в печать __.__.20__. Формат 60x88/16.

Гарнитура Newton. Бумага офсетная.

Усл. печ. л. __,__. Уч.изд. л. __,__.

Тираж ____ экз. Заказ № Цена свободная.

Издательский Центр РИОР 127282, Москва, ул. Полярная, д. 31в.

Тел.: (495) 363-92-15. Факс: (495) 36392E-mail: book@rior.ru Отпечатано по технологии «печать по требоваhttp://www.rior.ru нию»

Тел.: (495) 363-92- E-mail: info@rior.ru www.rior.ru Подписано в печать __.__.20__. Формат 60x88/16. Гарнитура Newton. Бумага офсетная.

Усл. печ. л. __,__. Уч.изд. л. __,__. Тираж ____ экз. Заказ № Цена свободная.

Издательский Центр РИОР 127282, Москва, ул. Полярная, д. 31в.

Тел.: (495) 363-92-15. Факс: (495) 363 E-mail: book@rior.ru http://www.rior.ru Отпечатано по технологии «печать по требованию»

www.rior.ru E-mail: info@rior.ru Тел.: (495) 363-92-15 «Есть великие народы... которые нельзя объяснить нормальными законами нашего разума, но которые таинственно определяет верховная логика Провидения: таков именно наш народ... У меня есть глубокоеубеждение, что мы призваны решить большую часть проблем социального порядка, завершить большую часть идей, возникших в старых обществах, ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество».

–  –  –

«Меня будет интересовать не столько вопрос о том, чем эмпирически была Россия, сколько вопрос о том, что замыслил Творец о России, умопостигаемый образ русского народа, его идея».

Николай Бердяев «Можно по некоторым признакам различать народы восходящие и нисходящие. Народ, которому еще может предстоять восхождение, будет мечтать о герое, но дряхлому народу понятие героя будет обременительным и ненужным. Пусть этот народ еще залит золотом, пусть самонадеянно пылает, но подвиг будет ему неприличен.

Каждый помнит детей, уходящих из дома за счастьем, и сказки всех времен и народов отдают счастье этим детям».

Агни-Йога

–  –  –

ВСТУПЛЕНИЕ

Сразу обозначу предмет разговора. Это не экономика. Хотя с экономикой у нас, как известно, большие проблемы. Действительно, по оценкам отечественных экономистов, 3,6% роста валового внутреннего продукта (как официально зафиксировано по итогам 2012 г.) являются абсолютно недостаточными: в рамках существующей экономической модели для сохранения социальной стабильности минимально необходимым является темп роста 5,5% в год. Еще тревожнее, по мнению специалистов, то, что российская экономика перестает реагировать на рост нефтяных цен. Так, за 2010-2011 гг. цены на смесь Brent выросли на 40%, а в 2012 г. - возросли до своих максимальных значений ($111-112 за баррель). И на таком фоне темпы роста нашей экономики «обвалились» с 4,9% в первые месяцы 2012 г. до 1,9% по итогам ноября. Иными словами, произошло 2,5-кратное падение темпов роста ВВП при стабильно дорогой нефти и огромном поступлении «нефтедолларов» в страну!

Все верно. Но я предлагаю - не забывать и о том «нравственном обвале», который случился у нас за последние 20 лет! Исторический опыт, между тем, показывает: нет прямой зависимости между уровнем жизни населения - и «уровнем нравственности» общества. Поэтому даже если мы сможем заметно улучшить ситуацию в экономике — это само по себе, автоматически не даст столь же заметное сокращение жестокости, потребительства, стяжательства, аморализма. Иначе говоря, духовно-нравственная сфера общества «ведет себя» в значительной мере независимо. Механизмы ее функционирования и станут предметом нашего разговора.

Прежде всего, тот факт, что одним лишь повышением уровня жизни людей невозможно соответственно повысить уровень нравственности в обществе - не должен вызывать удивление.





Не может человек (конечно, если он не барон Мюнхаузен) - «вытащить сам себя за волосы из болота». Необходимо «призвать в помощь» фактор, скажу так, НАДчеловеческого уровня (я пока буду называть его так). Именно к этому фактору обращаются все мировые религии. В том числе, христианство и, одно из его направлений — наше православие.

Меня тут же поддержат современные «славянофилы»: «правильно, не нужно ничего придумывать — политическое руководство РФ должно наконец опереться на ценности православия, и все вопросы решатся».

Прекрасно. Но вот только станет ли подобное решение — продуктивным для России (отвлечемся пока от наших «евразийских планов»)?

Если не оставаться на уровне общих фраз (а то и сознательной демагогии), а дойти до «стадии практической реализации» - то сказанное означает: православие должно стать государственной идеологией

России. Посмотрим, к чему это приведет:

–  –  –

Мне возразят: и не нужно делать православие «государственной идеологией». Просто Русской Православной Церкви не нужно мешать, и все в конце-концов образуется само. А основа для этого - имеется. Сегодня от 60 до 80% россиян считают себя православными.

Даже по данным МВД, в прошлом году только в Москве в пасхальных мероприятиях участвовали более 1 миллиона человек; в 287 православных церквях, храмах и монастырях столицы состоялись крестные ходы, в которых приняло участие около 186 тысяч человек. Для сравнения, в 2011 году в аналогичных мероприятиях участвовало 155 тысяч человек. А это официальные данные о числе участников недавних «крещенских купаний» (в ледяной воде!): Москва - более 80 тысяч человек; Санкт-Петербург - более 26 тысяч человек; более 38 тысяч нижегородцев; более 30 тысяч жителей Владимирской области; Мордовия - 17 тысяч человек; пермяков - более 11 тысяч...

Убедительно. Значит, исследование механизмов функционирования российской духовно-нравственной сферы практического значения не имеют - и мы его прекращаем. Так?

Нет, не так. Необходимо учесть, что под воздействием «надчеловеческого фактора», о котором шла речь выше, «при помощи» (точнее, «при посредничестве») РПЦ находятся лишь истинно верующие = те русские и русскоязычные люди, кто строго оправляют главные (и самые «трудные»!) религиозные таинства - исповедь, причастие, пост.

Но такие люди - никогда не составят сколько-нибудь значительную долю всего населения страны!1 «Виноват» здесь - механизм, который действует при «приходе»

обычного человека к православию. Действительно, лишь сам человек может и должен принять поворотное для его жизни решение - «придти в Церковь» (через обряд крещения). Далее. Того «энергетического импульса», который возникает в момент крещения, «хватает» человеку лишь на 2-3 месяца. А дальше — еще одна «точка принятия решения». Либо покрестившийся станет регулярно и в соответствии с предписаниями Церкви «подкреплять» первоначальный импульс, достаточно жестко следуя обрядовой системе Церкви (что, на первых порах, очень непросто). Либо энергия импульса постепенно угаснет, и «новенький» практически потеряет связь с «надчеловеческим фактором».

По оценкам, например, Ю.Синелиной, ситуация в России сегодня такова. Есть основания говорить, по крайней мере, о декларации возвращения в православную культуру (по разным социологическим данным от 60 до 80% опрошенных). Но для значительной части респондентов, назвавших себя православными (более трети), это не более, чем культурная самоидентификация.

Так, в 2006 г. из числа опрошенных, считающих себя православными - посещали храм: 1 раз в месяц и чаще только 12%, несколько раз в год, но реже чем один раз в месяц - 35%, один-два раза в год - 16%, реже одного раза в год — 27%. Верно, россияне за последние десятилетия чаще ходят в храм и заново научились молиться.

Однако это не является свидетельством того, что они в массовом порядке стали руководствоваться религиозными ценностями в повседневной жизни. Для значительной части россиян воцерковление носит лишь поверхностный характер. В частности, из 5 показателей воцерковленного образа жизни люди, считающие себя православными, в большей степени отдают предпочтение лишь, условно говоря, самым простым - посещению храма и молитве. Самыми «слабыми» показателями остается то, что для верующего труднее всего - исповедь, причастие, пост.

Вот авторитетный для РПЦ документ XIX в. - письма святителя Феофана Затворника, где дается направление, в котором воцерквленный человек должен изменить свою жизнь: «Плоти угодий не творите и в малом. Посильное самопринуждение и лишение себя чего-либо, плоти приятного, - есть то же, что подкладывание дров в печку». И далее: «Особенно надо плоть утончать постом, бдением и трудом телесным, и постоянно держать ее в напряжении, как солдат на разводе.

Да рассеяния бегать, празднословия и смеха, и чтения пустого. И пойдет добре». И в качестве заключения: «Помощь Божия будет сопутствовать вам... но она помощь борющемуся, а не поддающемуся первому удару искушения»2.

Сказанное означает: как для начала, так и для успешного «продолжения отношений» с «надчеловеческим фактором» от обычного человека требуются волевые усилия намного превышающие повседневный уровень. Ему предлагается затратить силы и энергию - всего-навсего на борьбу с самим собой: с привычным образом жизни! Но - сможет ли он? Да и захочет ли? Ведь даже просто самостоятельно бросить курить – по силам лишь единицам!

На это обстоятельство первым обратил внимание Ф.Достоевский.

В Легенде о Великом Инквизиторе из «Братьев Карамазовых» есть такое обращение Инквизитора к тому, кого он считал еще раз пришедшим на Землю Христом: «Ты обещал им хлеб небесный, но... может ли он сравниться в глазах слабого, вечно порочного и вечно неблагодарного людского племени с земным? И если за Тобою во имя хлеба небесного пойдут тысячи и десятки тысяч, то что станет с миллионами и с десятками тысяч миллионов существ, которые не в силах будут пренебречь хлебом земным для небесного? Иль Тебе дороги лишь десятки тысяч великих и сильных, а остальные миллионы, многочисленные, как песок морской, слабых... должны лишь послужить материалом для великих и сильных?»3 Иными словами, по схеме «РПЦ - посредник» подавляющее большинство населения всегда будет вне действия надчеловеческого фактора4. [Я не говорю здесь о мусульманстве — это тема специального разговора.] Но тогда встает вопрос: существует ли в принципе «средство» для преодоления нынешнего нравственного кризиса в России?

«Взыщите Господа». Из писем Святителя Феофана Затворника.

Изд. Свято-Троице Сергеевой Лавры, 1990.

Ф.М.Достоевский. Собрание сочинений, т. 9, М.,1955 Этот вывод подтверждается и обращением к статистическому закону нормального распределения вероятностей случайных величин («кривая Гаусса»). В соответствии с данным законом, в любом обществе как воинствующие атеисты, так и верующие, «готовые пойти за свои убеждения на эшафот» - составляют всего несколько процентов. Основная ее часть - это представители группы «серединка на половинку».

Давайте, прервемся на этом месте. Я утверждаю: используя действующую сегодня в обществоведении традицию, ответ на данный вопрос получить невозможно.

Почему? Потому, что традиция эта строится на «сведЕнии» общественных процессов высокого уровня сложности - к некоторым «первичным факторам». При этом, однако, неизвестно доподлинно - какие же именно факторы объективно являются первичными, определяющими.

И тогда (вообще говоря, на основе произвола того или иного исследователя) объявляется, например, что все зависит от экономических отношений и развертывающейся на их базе активности народных масс. Или, наоборот - от личных качеств национального лидера. В этом, последнем случае, например, исторические «повороты» России связываются то с «европейской образованностью» Екатерины II, то с «паранойей Сталина», то с «волюнтаризмом Хрущева». Еще указывается как на главный фактор - на географические условия страны, ее запасы сырья и энергетических ресурсов. Иные пытаются все свести к особенностям национальной психологии. Кто-то в соответствии с мощной логикой, заложенной еще М.Вебером, утверждает, что экономическую и политическую жизнь общества - формирует культура (те или иные системы ценностей, религия и т.д., смена которых и определяет «зигзаги» исторического пути данной страны). Разумеется, перечисленные только что и не упомянутые мной факторы и их группы, играли и продолжают играть значительную роль в человеческой истории. И поэтому они вполне могут использоваться для объяснения тех или иных конкретных процессов в обществе. Однако следует помнить: существует предел предоставляемых ими возможностей для познания! Ведь всегда наступает момент, когда (если речь идет о роли лидеров исторического масштаба) приходится спросить а почему в определенное время появляется (или исчезает) тот или иной лидер? И если говорят о роли культуры: да, разумеется, однажды культура (этика протестантизма) исполнила роль одного из «ключей», открывших ворота, ведущие к бурному развитию капиталистических отношений и к развертыванию соответствующей им политической «надстройки» в странах Западной Европы и США. Но, например, в России после октября 1917 г. именно политические решения большевиков - практически перечеркнули развитие культуры в прежнем направлении! И так далее.

Словом, невольно приходишь к «глубокому выводу» (обладающему, к тому же, «гигантским» познавательным потенциалом) в соответствии с такой вот логикой: группа явлений А. определяет развитие группы явлений Б.; впрочем, в некоторых случаях группа явлений А.

испытывает сильное обратное воздействие со стороны группы явлений Б.

Итак, мы, весьма произвольно «сводя» общественные процессы к тем или иным «определяющим факторам», не в состоянии раскрыть Логику (с большой буквы, как у Гегеля) исторического процесса вообще. Кстати, сегодня некоторыми обществоведами делается вывод о том, что больше и не следует тратить время и энергию на поиски такой Логики. Ибо ее не существует: страны, даже их отдельные регионы, имея огромную специфику, развиваются по своим собственным «сценариям», и эпоха «логик с большой буквы» кончилась!

Полагаю, что встать на подобную позицию - означает признать ограниченность человеческой способности к познанию сущности явлений. А это уже вывод принципиального значения. Стоит ли спешить с такими выводами! А что, если мы просто присутствуем при гибели той традиции в обществоведении, которая стремится «объяс-нить историю из самой истории»?

Слышу полный сарказма вопрос: все это замечательно, но что именно предлагается взамен?

Отвечу с помощью аналогии. Представим себе следующую гипотетическую ситуацию. Тренер некоей африканской футбольной команды, готовящейся к поездке на Чемпионат мира, за несколько дней до отъезда узнает, что заболел его ведущий игрок. Он в панике. Но неожиданно возник «гений футбола» - паренек из маленькой деревеньки. Пусть, далее, этот футболист-самородок никогда и ничего не слышал о чемпионатах мира, о соревнованиях между разными командами вообще. Просто каждую свободную минуту он гонял мяч с приятелями.

Проследим мироощущение этого паренька на Чемпионате. Он буквально - сбит с толку. Он не понимает, почему его команда постоянно переезжает со стадиона на стадион и даже из города в город; почему он и его товарищи играют с разными командами, а судят игры разные судьи; отчего это вдруг после недели игр его команда во главе с тренером (все ужасно злые) стала собираться домой, хотя здесь так весело и интересно, и многие команды остаются?

Что мы имеем? С одной стороны, наш гений футбола великолепно знает правила самой игры - поэтому у него нет вопросов относительно того, почему игроки передвигаются по полю так, а не иначе, или отчего судья наказал одного из игроков. Но с другой - он не в состоянии понять причины всего того, что происходит, так сказать, «вокруг»

каждой игры, на Чемпионате вообще. И лишь по пути домой, в самолете, когда ему детально объяснили, что за всем, столь его обескуражившим, стоит замысел устроителей Чемпионата - наш «гений футбола» понял логику всего, с ним происшедшего!

Что же случилось в этот момент, с точки зрения «условий познания»? Наш «гений футбола», словно, поднялся «выше» того уровня, с которого «смотрел на мир» до сих пор. И тем самым, получил возможность уловить «всю панораму». А именно: увидеть поток событий Чемпионата «вплетенным» в систему новых связей, относящихся к тому, что он до сих пор знал, как целеполагающее и управляющее.

Использовать «средство», позволяющее так же «взглянуть» на исторический процесс нужно и современному обществоведению. Существует ли оно? Давайте разбираться по порядку.

РАЗДЕЛ 1. ГЛАВНЫЙ ВЫЗОВ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

Уже привычным стал перечень угроз, с которыми сегодня столкнулось человечество: скоро начнут сказываться исчерпание действующих месторождений энергетических ресурсов и последствия загрязнения окружающей среды; не может не привести к катастрофическим последствиям продолжающееся уже много лет «расползание» в мире ракетно-ядерных технологий; обязательно даст о себе знать нарастающий дисбаланс демографических процессов в мире; новые проблемы сулят изменение климата и, вроде бы, уже начавшаяся «вторая волна» мирового экономического кризиса.

Однако есть еще один вызов. Вот он: базовые смыслы, цели и значит, «маршруты», которыми следует «западное человечество», в сущности, привели его в тупик. Между тем Запад (и прежде всего, его лидер, Соединенные Штаты Америки) не только не оставляет, но даже наращивает масштабы своих «мессианских устремлений» - как раз и навязывая остальному миру эти самые «смыслы и маршруты». Все чаще как «последний аргумент» при этом - используется военная сила. В принципе, из этого следуют две возможности: 1) «незападный мир» (и прежде всего, Исламская цивилизация), уступив этому давлению и пойдя вслед за Западом, также вскоре попадет в тупик; 2) «незападный мир» (и прежде всего, Исламская цивилизация) станет сопротивляться, что, учитывая возможности современных систем оружия, грозит человечеству физической гибелью. Как показывает практика последнего времени, вариант № 1 не реалистичен. Значит, все мы не можем быть гарантированы от военного столкновения, который, начавшись как локальный, вполне может превратиться в мировой.

Впрочем, не преувеличивает ли автор – говоря о потере Западом «смыслов и маршрутов»?

Для ответа на подобное возражение рассмотрю, в принципе, механизм, лежащий в основе духовно-нравственной эволюции западного человечества – т.е. населения тех стран, где распространились протестантизм и католицизм.

Важна здесь концепция «смены культурных парадигм» П.Сорокина5.

Как известно, он исходил из того, что на протяжении последних 2 тысяч лет человечеству пришлось весьма близко «познакомиться» с двумя наиболее общими и исключающими друг друга «картинами мира», из которых строго следуют соответствующие варианты «видения» как места человека в обществе, так и цели, смысла его жизни:

См.: Питирим Сорокин. Главные тенденции нашего времени. М,1997.

12 А. «Истинную ценность имеет только Создатель; человек зависим от Него, земная жизнь человека – в сущности, не более, чем подготовка к Высшему Суду».

Б: «Является личным делом каждого - верить или не верить в Создателя, поскольку Он не играет сколько-нибудь существенной роли в практической жизни человека, который всего должен добиваться самостоятельно».

Однако исторически первым (еще в 1887 г.) поставил и рассмотрел эти вопросы выдающийся отечественный мыслитель Владимир Соловьев6. Вот его позиция. Всеми аспектами развития человечества управляет Верховная Сущность (именно Ее Христос называл Отцом Небесным, а Мухаммед - Аллахом; в индуизме - это Вишну; в европейской народной культуре это Бог, Создатель). На начальном («младенческом») этапе истории будущей европейской цивилизации людям, естественно, требовалось жесткое «внешнее» управление. Данная функция была «возложена» Создателем на христианскую религию (именно на её базе сложилось то, что выше было названо «картиной мира А.»). Тем самым, возник «ценностный коридор», на практике реализуемый в рамках сложившегося со временем тоталитарного общественного устройства (вспомним, например, что христианские идеи «доводились» до людей и «с помощью» костров инквизиции).

[Реализовалась следующая схема. Известно, что в человеке имеются два «начала»: сознательное и подсознательное. Второе из них - это «звериное» в нем, его природные инстинкты. В основном они «сосредоточены»

в так называемом «рептильном мозге», или в R-комплексе - реально существующей структуре головного мозга. Именно она «отвечает» за мгновенные рефлекторные реакции на опасные для человека изменения в окружающей действительности по логике: выжить любой ценой. Ясно, что безусловное доминирование R-комплекса порождает у человека, в конечном счете, стремление удовлетворять собственные потребности даже за счет других (они, эти «другие» рассматриваются только как конкуренты и противники). У племен, населявших Европу в начале нашей эры, естественно, доминировало «звериное» начало. И требовалось «включить»

мощнейший фактор, который бы «запустил» нравственную эволюцию = стал бы, с одной стороны, «гасить» R-комплекс, а с другой — способствовать возрастанию в поведении людей роли и значения «человеческого начала», готовности, скажу так, «добровольно отдавать». Данную задачу и решало христианство.] Но понятно: тоталитарный сценарий, практически не оставляющий места человеческой самостоятельности - по мере «взросления» европейцев, не мог однажды не стать помехой дальнейшему развитию. И

–  –  –

без его «отмены» люди оказались бы в конце концов обреченными на отсталость и нищету7.

Поэтому Создателем был «запущен» второй этап эволюции европейского человечества. И постепенно сложилось то, что принято назвать «культурой эпохи Просвещения»: практически полное отрицание предыдущей картины мира. Европейцы почувствовали себя самостоятельными - теперь все зависело лишь от них самих. Да здравствует, свобода! Однако и у этого варианта была «цена вопроса».

С одной стороны, обретенная европейцами «самостоятельность»

открыла путь для буквально взрывного роста достижений в естествознании и технике. Но с другой - люди постепенно «вышли» из христианского «ценностного коридора». Теперь боязнь «наказания на грехи», а также желание получить после смерти «воздаяние за праведные дела» перестали быть главными мотивами поведения людей. Кроме того, стало исчезать (что естественно) и отношение населения Европы к лидерам своих государств - как к «помазанникам божьим». И значит, встал вопрос: как в условиях, когда у людей «исчез страх» - «усмирять» их звериное начало и формировать начало человеческое = не допустить, в конечном счете, масштабной «борьбы всех против всех»?

Ответ найти, как будто — удалось. Примерно, с XVI в. в Европе начинают складываться рыночные демократические государства.

«Стержнем» которых стала система «сдержек и противовесов», в соответствии с идеальной моделью которой: а) действуют независимые друг от друга законодательная, исполнительная и судебная власти; б) обеспечивается «свободная игра политических сил» - финансовых и промышленных групп, политических партий; в) реализуется право беспрепятственного контроля за важнейшими процессами в стране со стороны гражданского общества при особой роли здесь целостной системы негосударственных (= независимых от власти!) СМИ; д) все это строится, как на фундаменте, на признании безусловного приоритета интересов отдельного человека над интересами государства, так что любой человек может обжаловать в суде (который независим от законодательной и исполнительной властей) практически любые реКак хорошо сказал Б.

Виттенбург (автор книги «Шах планете Земля»), не подлежит сомнению, что именно благодаря христианству человек смог подняться из глубин варварства к относительно терпимым межличностным отношениям. Но по мере того как оно привлекало к себе все большее количество людей и все более возрастал их вес в обществе, их идеи становились все более консервативными, враждебными всему, что противоречило им, по сути. Они все больше уподоблялись некой догматической постройке, где не оставлено места для инакомыслия... Под предлогом «цель оправдывает средства» не допускалось существования никакой иной правды. Даже единоверцы могли быть подвергнуты проверке на предмет личной преданности идее, а в сомнительных случаях даже могли быть физически уничтожены...

шения исполнительной и законодательной властей. Плюс к этому, «невидимая рука рынка» весьма эффективно регулирует производство на основе честной конкуренции равноправных товаропроизводителей.

Поскольку при таких условиях, в идеале, ни один из «игроков» не имеет (и не может получить!) никаких преимуществ перед другими оказывается возможным находить «средневзвешенный» и поэтому безопасный курс развития страны. В рамках которого окажутся «погашенными» и любые крайние, эгоистические проявления граждан.

[Сказанное означает, кроме прочего, и то, что демократические механизмы нельзя считать ни «венцом исторического развития», ни тем более «самоценностью». А если так, то в перспективе – вопрос с системе «сдержек и противовесов» придется, возможно, поставить еще раз. И еще.

Предстоит, наконец, отдать себе отчет в том, что данная система не может быть «совмещена» с «картиной мира А.» («Истинную ценность имеет только Создатель; человек во всем зависим от Него, земная жизнь человека – это не более, чем подготовка к Высшему Суду»). Попытки же, к примеру, провести «демократические выборы» в странах, население которых разделяет этот принцип - превращаются, как показывает богатая практика, в карикатуру.] Итак, на первый взгляд, с помощью культуры Просвещения удалось компенсировать «выпадение» европейцев из христианского ценностного коридора. В действительности же, все оказалось сложнее, поскольку на определенном этапе открылись пределы возможностей данной системы культуры. Коренящиеся в самой ее сущности.

Первое. Базисной ценностью Просвещения является свобода человеческой личности. На уровне повседневной практики, это означает, к примеру, что любому человеку, живущему в демократической стране в принципе, гарантировано право свободного доступа к любой информации. А ограничение со стороны государства такого доступа (в виде цензуры в СМИ) стало бы нарушением этого фундаментального права. Поэтому основа современной культуры Запада - не запреты, а наоборот, «открытое функционирование» всей «информационной гаммы» - условно говоря, «от развлечений, эротики, фильмов ужасов и криминальной хроники» до «философской фантастики»: пусть каждый выбирает на свой вкус.

С одной стороны, в такой логике есть рациональное зерно. Любые запреты на информацию - это, в конечном счете, толстый том под грифом «секретно» и с названием «Перечень тем, не подлежащих открытой публикации» + аппарат исполнителей (возможно, даже в камуфляже и с дубинками в руках). Но, будем смотреть правде в глаза: сегодня очень значительное число граждан демократических стран не готово выбрать «философскую фантастику», а требует «развлечения, эротику, фильмы ужасов и криминальную хронику». Спрашивается, каким способом можно нравственно воспитывать этих людей если любая «помощь им в их выборе» (а это, естественно, определенное ограничение и даже «давление извне») трактуется как нарушение фундаментального права личности...

Однако это еще не вся проблема. Обратимся к так называемой «триединой модели головного мозга человека», предложенной в 70-х гг. XX в. американским нейрофизиологом Полом Маклином (Paul D.MacLean). В соответствии с ней: человеческий мозг состоит из трех независимых структур, «вложенных» друг на друга, как у матрешки;

эти структуры исторически эволюционировали — от «нижних» к «поверхностным». Так, в самой глубине размещается R-комплекс или «рептильный мозг» (о нем упоминалось выше) - образование возникшее сотни миллионов лет назад у рептилий. R-комплекс (по существу, «мозг крокодила») обеспечивает следующие качества: хладнокровное поведение; отсутствие сопереживания и сочувствия; инстинкт защиты своей территории; желание всем обладать и все контролировать; агрессивность; убеждение, что сильный всегда прав, а победитель получает все. Но главное: он отвечает за программу выживания и инстинкт самосохранения.

Следующая структура человеческого мозга: лимбическая система, или «мозг млекопитающего». Возник десятки миллионов лет назад у млекопитающих, но еще не приматов. От «отвечает» за настроение, эмоции, заботу о потомстве.

Наконец, кора, высшая структура мозга, появившаяся лишь миллионы лет назад у высших приматов, и занимающая сегодня более двух третей общей массы мозга. Кора «обеспечивает» сознание. Но находится, словно, в «неустойчивом перемирии» с более примитивными частями мозга.

Что из этого следует? Специалисты говорят, что такое «неустойчивое перемирие» может быть легко нарушено — в результате увеличения роли «рептильного разума» в жизни людей. Этим понятием обозначается реально существующая схема принятия решений почти исключительно на базе R-комплекса. Конечно, схема эта незаменима в ряде жизненных ситуаций: лишь она позволит человеку за рулем автомобиля мгновенно, без размышлений и анализа среагировать на неожиданно появившееся на дороге препятствие - и спастись. Однако если повысить «удельный вес» таких ситуаций в жизни человека, при которой у него должна автоматически включаться программа выживания и самосохранения, то другие структуры мозга («мозг млекопитающего», а, главное, кора) не смогут «учиться работать»! Человек окажется «запертым» в своем «рептильном мозгу». (А значит, процесс формирования «человеческого начала» у людей радикально задержится).

Но разве можно как-то продлить ситуацию, когда у человека Rcomplex - «на стороже»? Можно, если в массовом сознании будет создана и «законсервируется» тревожность, ощущение опасности и неопределенности будущего. Выше было показано, что большинству населения нужны «эротика, фильмы ужасов и криминальная хроника». Естественно, именно эти жанры и займут значительное место, к примеру, в телевещании: продажа на рекламу их эфирного времени даст владельцам телеканалов наибольшую прибыль.

В результате - на зрителей обрушивается поток фильмов о преступлениях, информация о кризисах, о росте цен, локальных войнах, природных катастрофах, авариях и пр. Понятно, что в этих условиях у «людей с улицы» R-complex будет постоянно находиться в состоянии «готовности» к худшему», а работа коры мозга, соответственно, «затормозится» (она ведь станет помехой спасению при возникновении реальной опасности!).

Но, как отмечалось выше, R-комплекс «обеспечивает» и ответную агрессивность человеческого поведения, поскольку в нем «живет»

инстинкт защиты «собственной территории» в широком смысле этого слова. И значит, искусственная стимуляция R-комплекса (через соответствующую информацию в СМИ), в свою очередь, поднимает уровень агрессивности в обществе. Замкнутый круг!

Впрочем, следует признать: СМИ все-таки предлагают людям «вариант ухода» от почти непроходящего стресса. «База» этого варианта

- структура мозга, которая называется «мозг млекопитающего». Как отмечалось выше, она «отвечает» за эмоции, «обеспечивает» заботу о потомстве. Само по себе, это, конечно, необходимо для жизни. Но человека можно ведь «запереть» и в его «мозге млекопитающего»!

Тогда он начинает, скажу так, «любить комфорт ради комфорта» и «жить, чтобы жить». А доминантой для него становится семья, дети, квартира, хобби, дача, собственное авто и пр.8 Понятно, что лишь резкая активация коры способна «снять» доминирование у человека в его повседневной жизни R-комплекса или эмоционального мозга. Но человек, «заточенный» почти исключительно «на обслуживание» своим «эмоциональным мозгом», а там более R-комплексом, не состоянии сделать это себе самостоятельно...

Второе. Еще одной базисной ценностью Просвещения является принцип, согласно которому источником высшей власти в стране является народ данной страны. Это означает, что легитимным, к примеру, президентом страны может стать только тот кандидат, за чью программу в ходе выборов проголосовало наибольшее число избирателей. Понятно, что программы кандидатов - это (по идее) документы, поднимающие стратегические вопросы развития страны, мира в целом, и предлагающие модели будущего развития. Но подавляющую часть избирателей в любой стране - составляют отнюдь не професВ принципе это не плохо и не хорошо. Однако (как я покажу ниже) доминирование такого «мотива» в условиях современной России, с точки зрения перспектив нравственного выздоровления общества - чрезвычайно опасно.

сиональные политологи, дипломаты, экономисты, философы, социологи, психологи или историки! И они не могут поэтому глубоко и всесторонне анализировать объективно противоречивые явления и процессы современного мира и — на этой основе — дать экспертную оценку программам конкурирующих кандидатов. Далее, отнюдь не все можно сказать людям открыто: никто ведь не отменял государственные и военные тайны. К тому же, в ведущих странах Запада сегодня отчетливо проявляется феномен «нового варварства»: в нарастающих масштабах формируется тип людей — не читающих, не имеющих систематических глубоких знаний, стремящихся получать простые ответы на вопросы любой сложности. В таких условиях кандидаты, для победы, часто не столько обращаются к разуму людей, сколько используют технологии скрытного манипулирования в собственных интересах их взглядами и поведением. Что, в свою очередь, требует от кандидатов очень больших финансовых затрат. Кредитуют их обычно те или иные финансовые, промышленные, а то и откровенно криминальные группы. Но «расплатиться» победивший кандидат может, лишь так или иначе лоббируя экономические или политические интересы этих групп. Это означает, что важным (а порой, главным) мотивом деятельности победителя на выборах - становятся вовсе не интересы страны. А подобная ситуация, в свою очередь, чревата «шараханьем» общества в противоположную сторону - к идее «порядка». Со всеми вытекающими отсюда последствиями. И - риторически звучит вопрос о том, способны ли современные демократические институты гарантировать «средневзвешенный» и поэтому безопасный курс развития страны...

[Как подчеркивалось выше, власти оказались вынужденными искать, скажу так, особые способы «работы с общественностью» (PR). И они нашлись.

По признанию И.Мелихова, в 50-х гг. удалось зафиксировать практическую ценность подсознательного восприятия. Развернулись соответствующие (часто закрытые) исследования. Их результаты оказались ошеломляющими: к середине 70-х ггг. было установлено, что вполне возможно скрытое и практически со стопроцентной гарантией управление как отдельным человеком, так и группами людей.

Речь идет о применение комплекса методик так называемого эриксоновского гипноза (они дают возможность наведения «мягкого» трансового состояния без погружения объекта в сон) и его современной разновидности — нейро-лингвистического программирования (NLP).

В результате использования методов NLP: А) у «объекта управления», помимо его воли, формируются определенные состояния, чувства, отношение к окружающим, к действительности; Б) «объект управления», помимо своей воли, совершает поступки, непосредственно не вытекающие из существующих у него норм, установок и принципов деятельности. То есть, появилась возможность управлять населением = побуждать разные группы населения к нужным реакциям и поступкам. И, что особенно важно, воздействие при этом является скрытым от «объекта управления», и не требует поэтому от «субъекта управления» предварительной борьбы с системой имеющихся у человека взглядов: его сознание, словно «отводится в сторону», поскольку «обращение» идет непосредственно к подсознанию.

По оценкам экспертов, впервые в масштабах государства нейролингвистическое программирование было опробовано в США в ходе президентской предвыборной кампании Р. Рейгана (1981 г.); в России оно широко применялось предвыборным штабом Б. Ельцина в президентской кампании 1996 г. - Ю.К.] Третье. Не все оказалось бесспорным и с рынком. С одной стороны, он, конечно, заставил людей работать очень эффективно и на этой основе позволил быстро обеспечить изобилие высококачественных товаров и услуг. С другой стороны, однако, рынок с неизбежностью породил имущественное расслоение граждан: сначала в рамках отдельных стран, позже - через деление стран на преимущественно «богатые» и преимущественно «бедные». Сегодня же наличие в мире относительно бедных стран (а в них, между прочим, проживает подавляющее большинство человечества) стало главной предпосылкой как материального изобилия в странах «золотого миллиарда», так и всех достижений их социальной сферы. А это, разумеется, порождает эскалацию конфликта интересов, что чревато войнами разного масштаба.

Да и сам человек в условиях рыночных отношений часто выступает в качестве товара.

Итак. Есть все основания утверждать: «рыночная демократия» не только не создала условий для формирования у людей в массовом масштабе альтруистической установки - наоборот, она чрезвычайно интенсивно стимулирует как раз «звериное» в человеке. Следовательно, культура Просвещения не «компенсировала» исчезновение христианского «ценностного коридора». Мало того, институты и механизмы «рыночной демократии» породили неразрешимые проблемы и в плане собственно функционирования государств, мировой системы в целом.

Правда, с середины XIX века в рамках культуры Просвещения заявила о себе принципиально новая позиция: частная собственность несовместима с правом человека на подлинную свободу — его освобождение возможно только после отмены частной собственности на основные средства производства, т.е. при социализме. Предполагалось, что все производство страны в таких условиях станет единой управляемой из центра системой. Словно, огромная фабрика, она станет работать по сбалансированному плану и не с целью извлечения прибыли, а для формирования «всесторонне развитой личности» на основе максимального удовлетворения разумных потребностей граждан. Примерно, так, иными словами, как представлял себе это «ранний» Н.Бухарин: «Мельчайшие ячейки рабочего аппарата должны превратиться в носителей общеорганизационного процесса, планомерно направляемого и регулируемого коллективным разумом рабочего класса, получающим свое материальное воплощение в высшей и всеобъемлющей организации - его государственном аппарате».

На практике, однако, все попытки «отмены» рынка и частной собственности приводили к абсолютно неожиданным последствиям. Как показал опыт, вслед за отменой в данной конкретной стране частной собственности и, соответственно, рынка — с неотвратимостью формировался мощный аппарат чиновников. Который вдруг оказывался над теми, чьим «слугой» он призван был стать в момент своего создания. Можно ли оградить общество от возникновения феномена, который однажды был назван «новым классом»? Конечно: нужно быстрее ввести частную собственность и вернуть рынок. Которые... снова сделают актуальным утверждение: «освобождение человеческой личности возможно только через отмену частной собственности и рынка».

И далее — по кругу9.

Отмечу, что «отмена» рынка и частной собственности дала уникальный опыт в области и собственно воспитания. Я имею в виду работу по «формированию нового человека», развернувшуюся вскоре Однако приходит момент, когда каким-то образом нужно рвать этот круг. В СССР так было в 80-е гг. Сейчас нечто похожее, видимо, «накрывает»

КНР. Вот факты (по состоянию накануне XVIII съезда КПК). Первый: в стране распространяется феномен так называемых «голых чиновников» - партийных функционеров, которые вывозят из страны свои семьи и капиталы, сами (пока) оставаясь в стране. Второй: многие партийные пропагандисты приняли американское гражданство или имеют вид на жительство в этой стране. Третий: у 5 из 9 членов Постоянного комитета Политбюро дети учатся или же учились в США. Четвертый: в Китае абсолютное большинство чиновников уровня выше администрации уездов имеют личные счета за границей. Пятый:

в стране нарастают масштабы выхода из КПК и из комсомола. Вот оценка экспертов международного медиа-проекта «Великая эпоха» (The Epoch Times): «китайские чиновники уже поняли - у коммунистического общества нет будущего». И речь не об использованном термине («коммунистический»). Дело - в сути событий, которые ныне переживает Китай. А вот что происходит в КНР сейчас, после XVIII съезда КПК. По сообщению итальянской ежедневной газеты Corriere della Sera (18 февраля 2013 г.), одним из самых первых выступлений нового китайского лидера Си Цзиньпина стала речь на тему: «Почему распался Советский Союз? Почему советская компартия развалилась?», произнесенная при закрытых дверях только перед руководителями страны. «Си Цзиньпин выступает за глубокие реформы, чтобы Китай не повторил участи СССР» - подчеркивает газета. Аналитик ЦРУ по китайским вопросам Кристофер Джонсон задается вопросом о том, «как долго Си Цзиньпин сумеет продвигаться вперед, следуя избранному курсу, прежде чем ему придется принимать трудные решения. Перед Си стоит задача не повторить судьбу СССР и КПСС». А по мнению другого эксперта, которого цитирует газета, «власть (в КНР — Ю.К.) должна осуществить политические реформы, иначе ей в ближайшие 10 лет придется столкнуться с революцией».

после октябрьского переворота 1917 г. в СССР. Это сложнейшая тема.

Но сейчас я, в качестве оценки результата, приведу мысль С.Франка:

«пределы благотворности какого-либо государственного порядка суть пределы благотворности принуждения. Никогда не следует забывать, что самые справедливые политические реформы конкретно исполняются агентами исполнительной власти, т.е. в конечном счете - полицией. Задача же полиции, по меткой формуле Глеба Успенского, состоит в том, чтобы «тащить и не пущать»... К тому же, - добавляет С.Франк, - «так называемый «старый мир», т.е. то общество, которое власть собирается совершенствовать, упорствует. Это, однако, оценивается агентами «новой власти» чем-то противоестественным, ибо противоречит их представлению об относительно легкой возможности построить новый справедливый мир, да еще «в интересах большинства населения»! И поэтому сопротивление «старого мира» рассматривается ими как частная помеха; представляется естественным, что «нормальные люди» должны согласиться на план построения «нового мира», обеспечивающего справедливую жизнь. Следовательно, данная извращенная и порочная воля немногих должна быть подавлена и уничтожена. Но, как показывает историческая практика, «старый мир» сопротивляется весьма долго и яростно - «подавление воли немногих» выливается в годы и десятилетия и десятки тысяч замученных и казненных... И благодетели человечества неизбежно становятся его разрушителями и мучителями»10.

С.Л.Франк. Ересь утопизма // Русское мировоззрение. М., 1996.

Эта, весьма эмоциональная оценка была сделана в 1946 г. Опыт последующих лет показывает, что на смену преимущественно физическому насилию со временем пришло мощное давление преимущественно в идеологической и организационной областях: это и «идеологический подход к подбору и расстановке кадров», и предварительная идеологическая цензура, и «пятая линия» в работе КГБ - идеологическая контрразведка, и создание технических помех вещанию радиостанций «Голос Америки», «Би-Би-Си», «Радио Свобода». Впрочем, в те годы власть использовала и карательную психиатрию. В 1961 г. вступили в действие инструкция «По неотложной госпитализации психически больных, представляющих общественную опасность», утвержденная Минздравом СССР (от 10 октября 1961 г. № 04—14/32), и новый УК РСФСР, где понятие «общественно опасные деяния, представляющие особую опасность для общества», расширилось за счёт статьи 70 - «Антисоветская агитация и пропаганда» и статьи 190 - «Распространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй». Часто людям, обвиненным по одной из этих статей, ставился диагноз «вялотекущая шизофрения»; в этом случае они без суда помещались в психиатрические больницы специального типа МВД СССР. По имеющейся информации, общее число заключенных, содержавшихся в таких больницах, например, в 1968 г. составляло 2465 человек, а к концу 1979 г. оно выросло более чем в 2,5 раза и достигло 6308 человек.

Подведу промежуточный итог. Как и предсказывал В.Соловьев, этап эволюции европейского человечества в рамках культуры Просвещения, безусловно, привел к достижениям и победам. Однако условием этих достижений и побед - стал «выход» Запада из христианского «ценностного коридора» = разрыв связи с надчеловеческим фактором. Попытка «компенсировать» это «опорой на собственные силы» - людям не удалась. НО: в рамках «культуры эпохи Просвещения» технически невозможно снова «подключиться» к надчеловеческому фактору: ведь для этого пришлось бы снова создавать тоталитарную систему на базе христианства! И значит, западное человечество оказалось в тупике. (Даже если это пока осознали и не все).

Вот почему В.Соловьев говорил о том, что Создатель обязательно запустит третий этап эволюции «западного человечества». Который станет СИНТЕЗОМ двух «ранее использованных» типов мировоззрения и, соответственно, типов управления человеческой эволюцией.

В.Соловьевым была сформулирована сущность этого синтеза: «дети эпохи Просвещения» = образованные, энергичные, инициативные люди, считающие высшей ценностью собственную свободу и интеллектуальную самостоятельность, психологически готовые взять на себя ответственность — вновь должны «стать объектом» Высшего Водительства.

Подчеркну, что В.Соловьев наметил и некоторые ключевые моменты процесса «восстановления» Высшего Водительства. В частности, он впервые поставил вопрос о «народе-посреднике». Он писал:

«От народа-носителя... божественной силы требуется только,... чтоб он не утверждал себя с исключительной энергией в какой-нибудь частной низшей сфере деятельности и знания, требуется равнодушие ко всей этой жизни с ее мелкими интересами, всецелая вера в положительную действительность высшего мира и покорное к нему отношение. А эти свойства, несомненно, принадлежат... национальному характеру русского народа... Внешний образ раба, в котором находится наш народ, жалкое положение России в экономическом и других отношениях не только не может служить возражением против ее призвания, но скорее подтверждает его. Ибо та высшая сила, которую русский народ должен провести в человечество, есть сила не от мира сего, и внешнее богатство и порядок относительно ее не имеют никакого значения. Великое историческое призвание России, от которого только получают значение и ее ближайшие задачи, есть призвание религиозное в высшем смысле этого слова». Это значит, что В.Соловьев поставил вопрос о России как о главном «инструменте»

Создателя в ходе работы по «запуску» третьего этапа эволюции.

Что можно сказать сегодня - о практических путях достижения синтеза? Ведь все в конце концов реализуется через деятельность людей — народных масс и их лидеров на основе некоторой системы идей, теории. А поэтому: существует ли теория, способная помочь в данном случае?

РАЗДЕЛ 2. МИССИЯ РОССИИ

Существует. Человечество является сложной нелинейной (т.е. развивающейся по вероятностным законам) самоорганизующейся открытой системой. А такие системы изучаются новым метанаправлением синергетикой, появившейся в середине ХХ столетия11. Вот, коротко, ее базовые принципы:

1. Любая сложная система имеет цель-сценарий своего развития, которые находятся вне данной системы и от которых она получает управляющие воздействия, не позволяющие ей «сбиться с курса». Цель-сценарий в синергетике называют аттрактором (от английского attractor — притягиватель). Для удобства дальнейшего разговора я буду называть цельсценарий - «управляющей инстанцией» (УИ).

2. Только находясь «в луче» управляющей инстанции (по аналогии — пока капитан судна видит маяк), система может успешно развиваться в соответствии со своей целью-сценарием;

«выпадая» же из ее «луча», система весьма быстро «ложится на траекторию», ведущую к катастрофе.

А если так, то и человеческое общество должно иметь цельсценарий своей эволюции: «Главную управляющую инстанцию»

(далее - ГУИ).

Это и есть тот самый «надчеловеческий фактор», о котором шла речь выше.

[Подчеркну: христианская, в частности православная, «картина мира»



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
 
Похожие работы:

«Очерки по педагогической антропологии (часть вторая) Б. М. Бим-Бад Источники и методы педагогической антропологии Источники. Все виды и типы знаний о человеке служат в той или иной степени ценным источником для педагогической антропологии. Религия, искусство, философия, науки о человеке, история искусств, философии и наук выступают ближайшим и непосредственным источником педагогической антропологии. Данные и результаты биологических наук о человеке должны учитываться, приниматься во внимание...»

«ISSN 1606-6251 РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКОЕ ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО РОССИЙСКОГО ФИЛОСОФСКОГО ОБЩЕСТВА 4 (68) МОСКВА ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР А.Н. Чумаков ОТВЕТСТВЕННЫЙ СЕКРЕТАРЬ Л.Ф. Матронина РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ: Адров В.М., Бирюков Н.И., Билалов М.И., Бучило Н.Ф., Кацура А.В., Королёв А.Д., Крушанов А.А., Лисеев И.К., Малюкова О.В., Павлов С.А., Порус В.Н., Пырин А.Г., Сорина Г.В. РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ: Васильев Ю.А., Драч Г.В., Кирабаев Н.С., Любутин К.Н., Мантатов В.В., Микешина Л.А., Миронов...»

«1. Цели и задачи изучения дисциплины 1.1 Цель преподавания дисциплины Формирование знаний о философии как всеобщем способе познания и духовного освоения мира, основных разделах современного философского познания, философских проблемах и методах их исследования; понимание принципов философского познания; введение в круг философских проблем, связанных с областью будущей профессиональной деятельности, выработка навыков работы с философским текстом. Изучение дисциплины направлено на развитие...»

«УДК 338 ББК 66.3(5Кит)0 Хэ 99 Рекомендовано к печати Ученым советом Института философии РАН Издание осуществлено при финансовой поддержке КБ «Гарант-Инвест» (ЗАО) Перевод с английского: Н.С. Петрин Перевод авторского предисловия к русскому изданию с китайского, контрольная сверка перевода с изданием доклада на китайском языке: д.ф.н. Буров В.Г. Хэ 99 Обзорный доклад о модернизации в мире и Китае (2001—2010) / Пер. с англ. под общей редакцией Н.И. Лапина/Предисл. Н.И. Лапин, Г.А. Тосунян. М.:...»

«13– УДК 00 ББК 72.4(2) В Издается с 2006 года Отпечатано по решению Комиссии РАН по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований в редакции, утвержденной к печати редколлегией бюллетеня «В защиту науки»Редакционная коллегия: отв. редактор академик РАН Е.Б. Александров, зам. отв. редактора доктор физ.-мат. наук проф. Ю.Н. Ефремов, академик РАН В.Е. Захаров, доктор философ. наук проф. В.А. Кувакин, доктор физ.-мат. наук Р.Ф. Полищук, чл.-корр. РАН Л.И. Пономарев, академик РАН М.В....»

«1 Цели и задачи дисциплины Цель дисциплины подготовка аспирантов, способных целостно осмысливать актульные вопросы философии науки, исследовать специальные виды познавательной и креативной деятельности людей, выявлять внутреннюю взаимосвязь философии и отраслей научного знания как важнейший фактор их эффективного функционирования и развития.Виды и задачи профессиональной деятельности по дисциплине: формирование целостного систематизированного представления о важнейших разделах естественных,...»

«Вестник ПСТГУ Шохин Владимир Кириллович I: Богословие. Философия д-р филос. наук, профессор, 2015. Вып. 5 (61). С. 41–58 заведующий сектором философии религии ИФ РАН, профессор кафедры систематического богословия и патрологии Богословского факультета ПСТГУ vladshokhin@yandex.ru КАК БЫЛА СДЕЛАНА КЛАССИЧЕСКАЯ МЕТАФИЗИКА? В. К. ШОХИН Хотя европейскую метафизику вполне можно описать как континуальную традицию, до настоящего времени еще работающую с «заданиями», переданными Академией и Ликеем, ее...»

«Ирина Ю. Станковская Фантастические миниатюры. Сборник рассказов http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=9529073 ISBN 978-5-4474-0728-5 Аннотация В сборнике представлены миниатюры и микрорассказы на стыке разных жанров, написанные автором в течение последних нескольких лет. И. Ю. Станковская. «Фантастические миниатюры. Сборник рассказов» Содержание Пожирающий Космос 5 Мечта о море 7 Обычная эльфийка 9 Три слагаемых успеха 10 Игрушечная философия 12 Ещё о теории эволюции 13 У и астероид, или...»

«© Гуртовцев А.Л. Джордано Бруно (фрагмент из книги ”Философия жизни и смерти человека”) 1 ЖИЗНЬ, ИДЕИ И СМЕРТЬ ДЖОРДАНО БРУНО. К 415-летию со дня казни Гуртовцев А.Л. “Не только тот получает славу, кто побеждает, но также и тот, кто не умирает трусом и подлецом: он бросает упрек в своей гибели и в смерти судьбе и показывает миру, что он не по своей вине, а вследствие несправедливости судьбы пришел к такому концу” Дж.Бруно, “Пир на пепле”, 1584 Предисловие – Эпилог. “Жизнь” после смерти Жизнь...»

«Цель и задачи дисциплины 1. Цель дисциплины подготовка аспирантов, способных целостно осмысливать актуальные вопросы философии науки, исследовать специальные виды познавательной и креативной деятельности людей, выявлять внутреннюю взаимосвязь философии и отраслей научного знания как важнейший фактор их эффективного функционирования и развития.Виды и задачи профессиональной деятельности по дисциплине: формирование целостного систематизированного представления о важнейших разделах естественных,...»

«Майкл Суэнвик Хроники железных драконов (сборник) Серия «Железные драконы» Издательский текст http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=9009291 Хроники железных драконов: Азбука, Азбука-Аттикус; СПб.; 2015 ISBN 978-5-389-09624-0 Аннотация Майкл Суэнвик – американский писатель-фантаст, неоднократный лауреат множества литературных наград и премий («Небьюла», «Хьюго», Всемирная премия фэнтези, Мемориальные премии Теодора Старджона и Джона Кемпбелла, премии журналов «Азимов», «Локус»», «Аналог»,...»

«Утверждена на заседании Ученого совета Московского государственного института культуры 23 марта 2015 года, протокол №8.Авторы-составители: Аронов А.А., доктор педагогических наук, доктор культурологии, профессор, Гертнер С.Л., доктор философских наук, доцент, Гриненко Г.В., профессор, Китов Ю.В., доктор философских наук, профессор, Самарина Н.Г., кандидат исторических наук, доцент, Хмельницкая И.Б., кандидат исторических наук, доцент. Введение Содержание вступительного экзамена по специальности...»

«Новые поступлений от 21 апреля 2010 г. 1. Н40 ЗНП 09-6642 Ф Невидимая рука рынка =The invisible hand: пер. с англ./ под ред. Дж. Итуэлла [и др.], науч. ред. Н. А. Макашева.М.: ГУ ВШЭ, 2009. 388 с.; 22 см. (The New Palgrave) Парал. загл. также англ.Библиогр. в конце ст.Том из серии тематических сборников, изданных на базе самого авторитетного и знаменитого энциклопедического издания по экономике четырехтомного Словаря по экономике Palgrave, посвящен различным сторонам и аспектам экономической и...»

«РАЗДЕЛ 1. Исходные данные и конечный результат освоения дисциплины 1.1.Цели и задачи дисциплины, ее место в учебном пролцессе. 1.1.1. Основной целью изучения дисциплины является формирование у будущих бакалавров знания категориального аппарата философии, умения правильно ориентироваться в социоприродном мире, методологически грамотно мыслить при овладении учебными дисциплинами и творчески решать научно-технические и практические задачи. Изучение философии направлено на развитие навыков...»

«1 [3] 201 Фонд поддержки социальных исследований «Хамовники» Рустем Вахитов Судьбы универСитета в роССии: имперский, советский и постсоветский раздаточный мультиинститут Страна Оз Москва • УДК 378(470+571) ББК 74.58(2Рос) В Издание подготовлено на средства Фонда поддержки социальных исследований «Хамовники» (проект 2012 001). Научный редактор: кандидат философских наук, ординарный профессор Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» Кордонский Симон Гдальевич Научные...»

«ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН Часть I. Философия: общие проблемы 1. Предмет философии и ее роль в жизни человека и общества.2. Исторические типы философии.3. Философское понимание мира.4. Проблема сознания в философии.5. Познание, его возможности и границы. Часть II. Социальная философия 6. Природа социально-философского познания.7. Деятельность как способ существования человека и общества. 8. Общество, его структура и особенности развития. 9 Духовная жизнь общества. 10. Человек, его природа, сущность и...»

«Рецензенты: Шарафат Гусейнли, учитель Мехтиева технико-гуманитарного лицея г. Баку Г., Керимова Б. Акиф Гусейнли доктор философии по географии, М 44 учитель лицея имени Гейдара Алиева Познание мира. Перевод: Эльшады Азизовой Учебник для 4-го класса общеобразовательных школ. Баку, «Aspoliqraf», 2015, 104 стр. Авторские права защищены. Перепечатывать это издание или какую-либо его часть, копировать и распространять в электронных средствах информации без специального разрешения противозаконно. ©...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТЕХНОЛОГИЙ И УПРАВЛЕНИЯ им. К.Г. Разумовского (ПКУ) Библиотека «МГУТУ им. К.Г. Разумовского (ПКУ)» Дайджест «Реклама и связи с общественностью» Москва, Реклама занимает значимое место в мире бизнеса. Чтобы бизнес процветал, о продукции нужно правильно рассказать потребителям. Именно поэтому, такими важными функциями, как маркетинг и реклама, должен заниматься профессионал. Такой специалист должен...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕТСИТЕТ ФАКУЛЬТЕТ ЭКОНОМИКИ И УПРАВЛЕНИЯ КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ Реферат к кандидатскому экзамену «История и философия науки» (раздел «История отрасли науки») ФИЗИКО-МАТЕМАТИЧЕСИКЕ НАУКИ Тема: История развития параллельных вычислительных систем с распределнной памятью Выполнил: аспирант Новокщнов А.А. Кафедры: Высшая математика Специальность: 01.04.04 «Физическая электроника» Первичная экспертиза: Проф., д.т.н. Горобцов...»

«Майкл Суэнвик Хроники железных драконов (сборник) Серия «Железные драконы» Издательский текст http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=9009291 Хроники железных драконов: Азбука, Азбука-Аттикус; СПб.; ISBN 978-5-389-09624-0 Аннотация Майкл Суэнвик – американский писатель-фантаст, неоднократный лауреат множества литературных наград и премий («Небьюла», «Хьюго», Всемирная премия фэнтези, Мемориальные премии Теодора Старджона и Джона Кемпбелла, премии журналов «Азимов», «Локус»», «Аналог»,...»







 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.